Войти
Аристотелевская Конституция афинян, теперь в Британской библиотеке (Oxyrhynchus Papyrus 131) Древнегреческий закон состоит из законов и правовых институтов Древней Греции.
Существование определенных общих принципов права подразумевается обычаем урегулирования разница между двумя греческими государствами или между членами одного государства путем обращения к внешнему арбитражу. Общее единство греческого права проявляется, главным образом, в законах о наследовании и усыновлении, в законах торговли и контрактах, а также в гласности, единообразно придаваемой юридическим соглашениям
В то время как его более старые формы могут быть изучены по законам Гортина, его влияние можно проследить в юридических документах, сохранившихся в египетских папирусах, и его можно признать как единое целое в его окончательной форме. отношения к римскому праву в восточных провинциях Римской империи, с учеными в дисциплине сравнительного права, сравнивающих греческое право как с римским правом, так и с примитивными институтами германских народов.
Нет систематического собрания греческих законов; таким образом, знание самых ранних представлений об этом предмете происходит из поэм Гомера. Труды Теофраста, «О законах», включали в себя краткое изложение законов различных варварских, а также греческих государств, однако сохранились лишь некоторые их фрагменты.
Случайные иллюстрации к афинскому закону можно найти в законах от Платона, который описывает его, не оказывая влияния на его действительную практику. Аристотель подверг критике законы Платона в своей книге Политика, в которой он рассматривает работу некоторых ранних греческих законодателей. Трактат о Конституции Афин включает в себя отчет о юрисдикции различных государственных должностных лиц и механизмах судов, и, таким образом, позволяет историкам обходиться без свидетельств из вторых рук грамматиков. и схолиасты, которые извлекли информацию из этого трактата.
Другое свидетельство древних афинских законов исходит из заявлений, сделанных в дошедших до нас речах аттических ораторов, и из сохранившихся надписей. 63>
Историки считают древнеафинское право в целом процессуальным и касалось отправления правосудия, а не материального. Афинские законы обычно записываются в форме, в которой в случае совершения правонарушения преступник будет наказан в соответствии с указанным законом, поэтому они больше озабочены правовыми действиями, которые должен предпринять прокурор, а не строгим определением того, какие действия подлежат судебному преследованию. Часто это приводило к тому, что присяжным приходилось решать, действительно ли преступление, которое якобы было совершено, было нарушением рассматриваемого закона.
Древнегреческий Закон выживания - это надпись Дрероса, закон седьмого века до нашей эры, касающийся роли космоса. Этот и другие ранние законы (например, те, которые сохранились лишь фрагментарно из Тиринфа ) в первую очередь касались не регулирования поведения людей, а регулирования власти чиновников в сообществе. Эти законы, вероятно, были установлены элитами, чтобы контролировать распределение власти между собой.
Одним из самых ранних датируемых событий в афинской истории является создание Код драконовского закона, c.620 г. до н.э. Мы мало знаем о Драко и кодексе, а закон об убийствах - единственный известный, поскольку он пережил реформы Солона. Судя по всему, закон проводит различие между преднамеренным и недобровольным убийством и предусматривает примирение убийцы с семьей покойного. Закон об убийствах Драко все еще действовал в четвертом веке. Хотя остальная часть кодекса неизвестна, по афинским традициям он был известен как очень суровый.
Своды афинских законов, изложенные Драко, были полностью переработаны Солоном, который был архонт Афин ок. 593 г. до н. э. Реформы Солона включали отмену долгов и реформы землевладения, а также отмену рабства для тех, кто родился афинянином. Однако приписать Солону и его преемникам конкретные юридические нововведения и реформы, как известно, сложно, потому что в древних Афинах существовала тенденция приписывать законы Солону независимо от даты их принятия.
Наряду с официальным исполнением закона в судах в греческих государствах, справедливость и социальная сплоченность коллективно обеспечивались обществом в целом, а неформальное коллективное правосудие часто было нацелено на элитных преступников.
Древнегреческие дворы были дешевыми и управлялись мирянами. Судебным чиновникам почти ничего не платили, и большинство судебных процессов завершались в течение дня, а частные дела рассматривались еще быстрее. Не было ни судебных чиновников, ни адвокатов, ни официальных судей. Обычное дело состояло из двух тяжущихся сторон, спорящих о том, было ли совершено противоправное действие. Присяжные будут решать, виновен ли обвиняемый, и если он виновен, то какое будет наказание. В афинских судах присяжные, как правило, составлялись из простых людей, тогда как тяжущиеся стороны были в основном из элиты общества.
В афинской правовой системе суды рассматривались как система для разрешения споров и разрешения споров. аргументы, а не принуждение к последовательной системе правил, прав и обязанностей. Пританейон суд отвечал за судебное преследование случайных жителей, животных и неодушевленные предметы на предмет убийства, и предполагается, что это было сделано для того, чтобы гарантировать, что Афины не виновны в этом преступлении.
В афинской судебной системе доминировали мужчины. Присяжные состояли исключительно из мужчин, и утверждалось, что афинский суд явно не желал допускать присутствие женщин в гражданском пространстве самого суда.
В Древних Афинах было два типа судебных процессов. Государственные обвинения, или графаи, рассматривались присяжными численностью 501 или более человек, увеличиваясь на 500 присяжных, в то время как частные иски, или дикаи, рассматривались 201 или 401 присяжными, в зависимости от суммы денег на кону. Жюри состояло из мужчин, выбранных из группы из 6000 добровольцев, которые отбирались ежегодно и должны были быть полноправными гражданами в возрасте старше 30 лет. Жюри получали небольшой гонорар со времен Перикла, что могло привести к непропорциональному количеству бедные и пожилые граждане, работающие в составе присяжных.
В афинской правовой системе не было профессиональных юристов, хотя были такие известные спичрайтеры, как Демосфен составлял речи, которые произносились другими людьми или от их имени. Эти спичрайтеры были описаны как наиболее близкие по функциям к современному юристу, насколько позволяет афинская правовая система.
Утверждалось, что риторические и перформативные черты, очевидные в сохранившихся выступлениях классического афинского суда, являются свидетельством что суды в Афинах были, по сути, риторическими схватками, которые обычно не касались строгой применимости закона. Также говорят, что ораторы, сочиняющие рассказы, играли гораздо более важную роль в афинских судебных процессах, чем те, которые проводятся в наши дни, из-за отсутствия современных методов судебной медицины и расследования, которые могли бы предоставить другие источники доказательств в зале афинского суда.
Эта статья включает текст из публикации, находящейся сейчас в общественном достоянии : Sandys, John Edwin (1911 г.). «Греческий закон ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 12(11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 501–507. В этом разделе описана тема более подробно с процедурной точки зрения и имеется большое количество цитат.