Молодой Бенгал

Молодой Бенгал был группой бенгальских свободомыслящих, вышедших из Индуистский колледж, Калькутта. Их также называли дерозианами, в честь их ярого учителя в индуистском колледже Генри Луи Вивиана Дерозио.

Молодые бенгалы были вдохновлены и вдохновлены духом свободы мысли и восстанием против существующей социальной и религиозной структуры Индуистское общество. Некоторых дерозианцев привлекло движение Брахмо самадж гораздо позже, когда они утратили свой юношеский огонь и азарт. Как охарактеризовал это один ученый:

«Движение молодых бенгалов было похоже на могучий шторм, который пытался сметать все, что было перед ним. Это был шторм, обрушившийся на общество насилием, вызывающим некоторые блага и, возможно, естественно, некоторый дискомфорт и страдания. «

Движение молодых бенгалов периферийно включало христиан, таких как преподобный Александр Дафф (1806–1878), основавший Учреждение Генеральной Ассамблеи, и его ученики, такие как Лал Бехари Дей (1824–1892), который отказался от индуизма. В число современных наследников наследия Движения молодых бенгалов входят такие ученые, как Браджендра Натх Сил (1864–1938), который впоследствии стал одним из ведущих богословов и мыслителей Брахмо Самаджа. Однако дерозианцы не смогли оказать долгосрочного воздействия. Дерозио был исключен из индуистского колледжа в 1829 году из-за радикализма. Главной причиной их ограниченного успеха были социальные условия того времени, которые еще не созрели для принятия радикальных идей. Более того, они не связывали массы крестьянскими целями.

Молодая Бенгалия следовала классической экономике и состояла из свободных торговцев, черпавших вдохновение у Джереми Бентама, Адама Смита и Дэвида Рикардо :

"С Что касается вопросов, относящихся к политической экономии, то все они принадлежат школе Адама Смита. Они явно придерживаются мнения, что система монополии, ограничения на торговлю и международное право многих стран ничего не делают, парализуя усилия промышленности, препятствуют развитию сельского хозяйства и производства и препятствуют нормальному развитию торговли ».

• 1 Организации
  • 1.1 Академическая ассоциация
  • 1.2 Общество приобретения общих знаний
• 2 Известные члены
• 3 Ссылки
• 4 Дополнительная литература
• 5 Внешние ссылки

Дерозио и группа молодых Бенгалов основали два учреждения и опубликовали журналы, которые сыграли роль в Бенгальский ренессанс. Они указаны ниже:

Академическая ассоциация

Дерозио поступил в индуистский колледж в 1826 году и за короткий период привлек студентов. Академическая ассоциация, основанная в 1828 году под руководством Дерозио, организовывала дискуссии на такие темы, как:

Свобода воли, свободное рукоположение, судьба, вера, святость истины, высокий долг культивирования добродетели и подлость порока., благородство патриотизма, атрибуты Бога и аргументы за и против существования божества, как они были изложены в Юм с одной стороны, и Рид, Дугальд Стюарт и Бросн, с другой стороны, пустота идолопоклонства и позор священства.

Переместившись в поисках места для своих собраний, он обосновался в Маниктала. Дерозио был его президентом. Одна из его учениц, Ума Чаран Басу, была ее секретарем. Основными ораторами в ассоциации были: Расик Кришна Маллик, Кришна Мохан Банерджи, Рамгопал Гош, Радханатх Сикдар, Дакшинаранджан Мукерджи и Хара Чандра Гош. Среди его организаторов были Рамтану Лахири, Сиб Чандра Деб и Пири Чанд Митра.

. Заседания Академической ассоциации привлекли внимание до такой степени, что среди тех, кто раньше присутствовать довольно регулярно были. Дэвид Хэйр, полковник Бенсон, личный секретарь лорда Уильяма Бентика, полковник Битсон, позже генерал-адъютант, и доктор Миллс, директор Бишоп-колледжа. Они аплодировали молодым людям за их блестящее ораторское искусство.

Харамохан Чаттерджи написал следующее о дебатах в ассоциации «

». Принципы и практики индуистской религии открыто высмеивались и осуждались, и велись яростные споры. на моральные темы; чувства Юма были широко распространены и горячо покровительствовали. «Обвинение в нерелигиозности не совсем верно. На самом деле цель Дерозиан заключалась в том, чтобы« призвать индуизм к планке разума ». Когда Дерозио был уволен с должности он написал в ответ: «Неудивительно, что меня называют скептиком и неверным, так как эти имена всегда дают людям, которые думают самостоятельно в религии…» Дерозио умер в 1831 году, но Академическая ассоциация сохранялась примерно до 1839 года. Дэвид Хэйр принял пост президента после Дерозио.

Общество приобретения общих знаний

Общество приобретения общих знаний было основано 20 февраля 1838 года. В 1843 году оно насчитывало 200 членов. Трачанд Чакрабарти был его президент, Рамгопал Гош его вице-президент и Пири Чанд Митра его президент. Общество избрало Дэвида Хэра в качестве почетного гостя. Среди опубликованных им заметных работ были следующие: Nature of Historical Studies и Civil и социальная реформа Кришна Мохан Банерджи, Интересы женского пола и состояние Индостана Пири Чанд Митра, Набросок Банкуджи Хара Чандры Гоша, Уведомление о Типперах, Новая книга орфографии, Уведомления Читтагонга Гобинды Чандра Басак.

Эти ассоциации группы молодых бенгалов были предшественниками более поздних организаций, таких как Общество Британской Индии, и со всеми из которых имела связь группа молодых бенгалов.

Выдающиеся дерозианцы и молодые Члены бенгальской группы, оставившие заметный след в калькуттском обществе 1830-х и 1840-х годов, были:

• Кришна Мохан Банерджи (1813–1885), чье обращение в христианство вызвало сильный шторм
• Тарачанд Чакраборти (1805–1855), известный в Брахмо Сабха и Молодая Бенгалия
• Сиб Чандра Деб (1811–1890), видный Брахмо Самадж лидер Коннагара
• Хара Чандра Гош (1808–1868), судья Суда по мелким делам.
• Рамгопал Гош (1815–1868), успешный бизнесмен и публичный деятель Кера, чьи нападки на «Черные законы» и критика европейских протестов против благонамеренного шага правительства поставить европейцев наравне с туземцами в судебном обращении были вехами
• Рамтану Лахири (1813–1898), публично удалено его священный шнур в 1851 году и как учитель стал центром прогрессивных мыслей
• Расик Кришна Маллик (1810–1858) отказался клясться святой водой Ганги и убежал от своей ортодоксальной церкви. home
• Пири Чанд Митра (1814–1883) основал ежемесячный журнал на бенгальском языке, который установил не журналистский стиль написания внятно для всех, включая обычных женщин, а также принял участие в создании публичной библиотеки Калькутты в 1831 г., ставший интеллектуальным форумом
• Дакшинаранджан Мукерджи (1818–1887), пожертвовал участок для колледжа Бетьюн для женщин
• Радханатх Сикдар (1813–1870), вызвал сенсация из-за отказа жениться на малолетней невесте, после чего он стал геодезистом, математиком, дневником, писателем, оратор и калькулятор высоты Гималаев. Он был первым, кто точно измерил высоту Mt. Эверест, но вершина была названа в честь Джорджа Эвереста, а не Радханатха Сикдара.

• Чаттопадхьяй, Г. 1965. Пробуждение в Бенгалии в начале девятнадцатого века, Progressive Publishers, Калькутта.
• Чаудхури, Р. 2000. Молодая Индия: Бенгальский эклог: или мясоедение, раса и реформа в колониальной поэме, Интервенции: Международный журнал постколониальных исследований, Рутледж, Том 2, номер 3, 424-441.

• в Banglapedia