Войти
| Корейское имя | |
| Хангыль | 이수광 |
|---|---|
| Ханджа | 李 睟 光 |
| Пересмотренная романизация | И Су-гван |
| МакКьюн – Рейшауэр | И Су-гван |
И Су-гван или Сугван (1563–1628), также известный как Ли Су-гван, был корейцем саримом, военным чиновником и дипломатом из династии Чосон. Он также был академиком и энциклопедистом, который составил Jibong Yuseol, самую раннюю корейскую энциклопедию.
И Су-гван родился в богатой аристократической семье в 1563 году и получил лучшее образование, которое могли себе позволить его родители. В 1585 году он сдал экзамен гражданской службы и стал военным офицером.
После Семилетней войны он находился в провинции Кёнсан, где ему было поручено командование небольшой армейский контингент. Он встретил японский экспедиционный отряд в Йонъине, провинции Кёнги и погиб. Его начальство вернуло его в Уиджу, провинция Хамгён, где он столкнулся с большим количеством японских войск. Его действия в этот период были достаточно успешными, чтобы его повысили.
В 1614 году он напишет о своем военном опыте, отметив, что в войсках Чосон было «слишком много саджоков (семей янбанов или ученых чиновников), бездельников, бродяг и слишком мало людей, несущих ответственность за службу». Книга считается основой школы Силхак.
Образец страниц из Джибонга Юсеола После войны он был отправлен в качестве эмиссара в Династия Мин. В Минском Китае он приобрел несколько книг, написанных на католицизм итальянским священником Маттео Риччи, который в то время жил в Китае. Он привез их обратно в Корею, где впервые западная литература была привезена в Корею. Он проявлял большой интерес к западному миру. На основе исследований, которые он провел во время своих трех миссий в Китай, он смог создать 20-томную энциклопедию с названием Jibong Yuseol.
. Jibong Yuseol содержала не только информацию о католицизме и Китае, но и о Япония, Вьетнам и Таиланд. Он также содержал основную информацию о западном мире, включая географию и погоду Англии, западную еду и западное оружие. Он также писал о знаниях астрономии, которые он получил от итальянского священника, находившегося в то время в Китае. Он несколько раз посещал Китай и даже встречал в Китае тайских (известных тогда корейцам как народ Сомра) эмиссаров. Проявляя большой интерес к тайцам, он внимательно записывал обычаи тайского народа. Он также имел контакты с эмиссарами из Вьетнама и Окинавских островов.
Когда он вернулся в Корею, он стал высокопоставленным правительственным чиновником Идзё (吏 曹, Министерство кадров), Иджо Пансео (Хангыль : 이조 판서). В своих более поздних работах - Джибонг Джиб (Хангыль : 지봉 집) и Чэсин Джамнок (Хангыль : 채신 잡록) - он уделял меньше внимания конфуцианству и подчеркивал заимствование западные знания для укрепления нации. Его работа также касалась умеренных политических и экономических реформ, направленных на повышение уровня жизни крестьян, который ухудшился после Семилетней войны, и бюрократии. Он также проводил политику благосостояния, полагая, что путь Небес находится среди людей, и самым благородным делом было накормить и одеть бедных. Его идея государства всеобщего благосостояния была вдохновлена как конфуцианством, так и католицизмом. Эти книги хранились в (Конфуцианской академии Чансу) в Сувоне, провинции Кёнги.
Те, на кого он, как говорят, оказал влияние, включают мыслителей начала 17 века, Ю Хён Вон (1622-1673) и Юн Чжун (尹 拯, 1629). -1714).
Он умер в 1628 году. Посмертно получил официальный титул Ёнгуйчжон, главный государственный советник Государственного совета.
