Войти
Епископ Кеннетт. Белый Кеннетт (10 августа 1660-19 декабря 1728) был английским епископом и антиквар. Он получил образование в Вестминстерской школе и в Сент-Эдмунд-Холл, Оксфорд, где, будучи студентом, он опубликовал несколько переводов латинских произведений, в том числе Эразм 'Похвала безрассудству.
Кеннетт был викарием в Амбросдене, Оксфордшир, с 1685 по 1708 год. Во время своей должности он вернулся в Оксфорд в качестве наставника и заместителя. -главный собор Святого Эдмунд-Холла, где он дал значительный импульс изучению древностей. Джордж Хикс давал ему уроки древнеанглийского. В 1695 году он опубликовал «Приходские древности». В 1700 году он стал ректором Олдгейта святого Ботольфа в Лондоне, а в 1701 архидиаконом Хантингтона.
провел хвалебную проповедь недавно скончавшемуся Уильяму Кавендишу, 1-й герцог Девонширский, Кеннетт в 1707 г. был рекомендован в деканат Питерборо. Впоследствии он присоединился к партии Лоу Чёрч, энергично выступал против движения Сашеверелла, а в споре в Бангориане с большим рвением и большой горечью поддерживал сторону епископа Хоудли. Его близость с Чарльзом Тримнеллом, епископом Норвичским, пользовавшимся большим уважением у Георга I Великобритании, обеспечила ему в 1718 году епископство. Питерборо. Он умер в Вестминстере в декабре 1728 года. Уайт-Кеннет-стрит, недалеко от Сент-Ботольф, Олдгейт, названа в его честь.
Белый Кеннетт родился в приходе Святой Марии, Дувр, 10 августа 1660 года, в семье Бэзила Кеннета, Массачусетса, ректора Димчерча и викария Постлинга, Кент, от его жены Мэри, старшая дочь Томаса Уайта, богатого магистрата и корабельного мастера Дувра. Получив предварительное образование в Элхэме и Уай, он был помещен в Вестминстер «за занавеской», или в старшую школу; но поскольку он болел оспой в период выборов ученых в фонд, отец отозвал его домой. После выздоровления он провел год в Биксборне, в семье мистера Толсона, трех сыновей которого он обучал «с большим удовольствием и успехом». Он был старшим братом Бэзила Кеннета, на жизнь и карьеру которого он оказал значительное влияние.
В июне 1678 года он был введен батлером или полу-простолюдином из Сент-Эдмунд-Холла, Оксфорд, и был помещен под обучение Эндрю Аллама. Согласно Хирну, он «иногда ждал доктора Уоллиса в церкви со своим скарлеттом» и выполнял другие служебные обязанности, но, с другой стороны, он общался с джентльменами-простолюдинами. Еще во время учебы он начал свою карьеру писателя, опубликовав анонимно, незадолго до собрания парламента в Оксфорде 21 марта 1680–1, Письмо студента Оксфорда другу в деревню, касающееся приближающегося парламента, в подтверждение Его Величества, англиканской церкви и университета. Партия вигов попыталась найти автора с целью его наказания, но внезапный роспуск парламента положил конец инциденту и повлек за собой публикацию второй пьесы Кеннетта - «Поэмы мистеру Э.Л. о роспуске его Величества покойного». Парламент в Оксфорде, 28 марта 1681 года.
Примерно в этот период Кеннетт познакомился с Энтони Вудом, который нанял его для сбора эпитафий и заметок выдающихся оксфордцев. В своем дневнике от 2 марта 1681–1682 гг. Вуд отмечает, что он приказал передать Кеннетту пять шиллингов «за те старания, которые он приложил для меня в Кенте». 2 мая 1682 года Кеннет закончил бакалавриат и в следующем году опубликовал версию Эразма Похвала безрассудству | Mori Encomium под названием «Остроумие против мудрости»: или Панегирик глупости, 1683, 8vo. В следующем году он внес жизнь Хабрия в издание Корнелиуса Непоса, «сделанного на английском несколькими руками». Он начал MA 22 января 1684 года и, приняв священный сан, стал викарием и помощником Сэмюэля Блэквелла, Б. Д., викария и школьного учителя Бистера, Оксфордшир. сэр Уильям Глинн представил его в сентябре 1685 года соседнему священнику Амброздена. Вскоре после этого он опубликовал «Благодарственную речь хорошему принцу»; представлен в Панегирике Плиния Траяну, лучшему из римских императоров, Лондон, 1686, 8vo, с высокопарным предисловием, выражающим его верность трону.
Политические взгляды Кеннета. взгляды быстро изменились из-за неприязни к церковной политике Иакова II. Он проповедовал серию речей против «папства», отказался читать «Декларацию о свободе совести» в 1688 году и действовал с большинством духовенства Оксфордской епархии, когда они отклонили обращение к королю, рекомендованное епископом Паркером.. Хирн рассказывает, что в начале Славной революции Кеннетт одолжил Додвеллу рукописный трактат, составленный им самим и никогда не напечатанный, в котором приводились аргументы в пользу принятия клятвы на верность и превосходство Уильяму и Мэри. Впоследствии Кеннетт открыто поддержал дело революции и тем самым подвергся резкой критике со стороны своих бывших друзей, которые называли его «Флюгер Кеннетт». В январе 1689 года, когда он стрелял в Миддлтона Стоуни, его пистолет разорвался и сломал ему череп. Операция по трепанации была успешно проведена, но он был вынужден носить на лбу большую черную полосу из бархата до конца своей жизни.
После нескольких лет отсутствия в Амброздене он вернулся в Оксфорд в качестве наставника. и проректор Сент-Эдмунд-Холл, а в сентябре 1691 года был выбран лектором Святого Мартина, обычно называемого Карфаксом, Оксфорд. Он также был назначен публичным лектором в школах и два года подряд занимал должность проктора. Он проследовал в BD 5 мая 1694 года. В феврале 1694–1694 годов он был представлен Уильямом Черри священнику Шоттсбрука, Беркшир. Он был создан DD в Оксфорде 19 июля 1700 года и в том же году был представлен священнику Олдгейт Святого Ботольфа. Он отказался от пастыря Амбросдена и не получил владения Собором Святого Ботольфа без судебного иска. 15 февраля 1701 года он был установлен в пребенде Комба и Харнхема, в церкви Солсбери.
Исторические и антикварные исследования Кеннета тем временем принесли ему некоторая репутация. От доктора Джорджа Хикса (впоследствии несправедливого епископа Тетфорда), который какое-то время жил с ним в уединении в Амбросдене, он получил наставления на англосаксонском и других северных языках. В течение нескольких лет эти два ученых были в самых дружеских отношениях, но в конце концов между ними возник открытый разрыв из-за религиозных и политических разногласий. Кеннетт внес жизнь Уильяма Сомнера в издание Джеймса Брума «Трактата о римских портах и фортах в Кенте» (1693 г.) этого антиквара, а биография была расширена и переиздана в Трактат Сомнера о Гавелкинде, 2-е издание 1726 г. Его репутация топографа и филолога была усилена его местными древностями, описанными в Истории Амброздена, Бурчестера и других прилегающих территорий в графствах. of Oxford and Bucks, с глоссарием устаревших терминов, Oxford, 1695, 4to, посвященный его покровителю, сэру В. Глинну. Новое издание, значительно увеличенное на основе рукописных примечаний автора, было выпущено в Оксфорде (2 тома 1818, 4to) под редакцией Балкли Бандинель. В то время как он занимался этой работой, вопрос об ограблении мирян привлек к себе большое внимание, и он опубликовал «для ужаса злодеев» Историю и судьбу священства, обнаруженную на примерах Священного Писания, язычников, христиан, Лондона, 1698, 8vo, написано сэром Генри Спелманом в 1632 году, но не вошло в издание Посмертных работ этого автора.
Кеннетт был теперь капелланом при Епископ Гардинер Линкольнский, а 15 мая 1701 года стал архидьяконом Хантингдона. Вслед за этим он вступил в спор с Фрэнсисом Аттербери о правах Convocation и умело поддержал Dr Wake и Эдмунд Гибсон в их утверждении. у этого созыва было мало неотъемлемых прав на независимые действия. По мнению Уорбертона, аргументы Кеннетта основывались на прецедентах, а аргументы Аттербери - на принципах. По рекомендации архиепископа Тенисона он был назначен в 1701 году одним из первых членов Общества распространения Евангелия в зарубежных странах. В проповеди, произнесенной в его приходской церкви Олдгейт 31 января 1703–4, в день поста для мученичества Карла I, Кеннетт признал, что в его правление были некоторые ошибки из-за «папистской веры». королева и коррумпированное министерство, политика которого была направлена в сторону абсолютной тирании. Чтобы исправить преувеличенные утверждения, сделанные по поводу этой проповеди, Кеннетт напечатал ее под названием «Сострадательное исследование причин гражданской войны», Лондон (три издания), 1704, 4to. Это вызвало много гневных откликов от его оппонентов из высокой церкви.
В 1704 году он опубликовал «Дело о присвоении и усилении викариев», а также о других недостаточных лекарствах, изложенных в «Истории и праве», начиная с первых «Узурпаций». Папы и монахи, к королевской щедрости ее величества, недавно распространились на более бедное духовенство англиканской церкви. Копия этого произведения, переплетенная в два тома, с обильными дополнениями автора, ранее принадлежала Ричарду Гофу, а сейчас находится в Бодлианской библиотеке. В 1705 году некоторые книготорговцы собрали коллекцию лучших работ по английской истории вплоть до правления Карла II и побудили Кеннета написать продолжение времен королевы Анны. Хотя он появился анонимно как третий том «Complete History of England», 1706, fol., Имя автора вскоре стало известно, и он подвергся новым нападениям со стороны своих якобитских врагов. Новое издание с исправлениями было опубликовано в 1719 г., но только в 1740 г. появился «Экзамен» Роджера Норта, или «Исследование достоверности и достоверности предполагаемой полной истории», т. Е. "История Англии" доктора Уайта Кеннета. Его популярность при дворе была увеличена опубликованными разоблачениями его взглядов, и он был назначен капелланом ее величества. Он был установлен в деканате Питерборо 21 февраля 1707–8. Несколькими днями ранее он был сопоставлен с пребендом Марстон-Сент-Лоуренс, в церкви Линкольна.
Проповедь, которую он произнес на похоронах первого герцога Девонширского 5 мая. Сентябрь 1707 года, в котором ему было предъявлено обвинение в поощрении покаяния на смертном одре, было опубликовано Генри Хиллсом без посвящения в 1707 году., второго герцога Девонширского, были приложены «Мемуары семьи Кавендиш», отдельное издание которых было опубликовано Хиллзом в том же году. Новое издание проповеди с исправлениями в рукописи автора было опубликовано Джоном Николсом в 1797 году, но было продано очень мало экземпляров, а остальные были уничтожены пожаром. Обвинение против Кеннета было свежо в памяти Александра Поупа, когда в Очерке критики он писал:
Последующее возвышение Кеннета было естественно связано его врагами с прелюбодейным упоминанием второго герцога, которым завершается проповедь.
В 1707 году, желая большего количества свободного времени для учебы, он ушел из приходского священника святого Ботольфа, Олдгейт, и получил менее доходный приходский приход святой Марии Олдермари в Лондоне. В этот период он опубликовал множество проповедей, а его перо активно поддерживало его партию. Он ревностно выступал против доктрины недействительности мирского крещения, и его ответ на проповедь Генри Сашеверелла, произнесенную перед лорд-мэром 5 ноября 1709 года, вызвал бурю негодования. В 1710 году он был сурово осужден за то, что не присоединился к поздравительному обращению лондонского духовенства к королеве, которое было составлено при вступлении тори в должность после суда над Сашевереллом. Кеннет и другие, отказавшиеся подписаться на него, были представлены как враги короны и министерства.
Ричард Велтон, настоятель церкви Святой Марии Матфелон, Уайтчепел, поместил в алтарь своей церкви портрет Кеннета, изображающий Иуду Искариот. Было заявлено, что ректор заставил фигуру Кеннета заменить фигуру Гилберта Бернета по предложению художника, который опасался действия scandalum magnatum в случае появления Бернета. Отпечаток картины в библиотеке Общества антикваров сопровождается этими строками рукописи Мишелем Мейттером :
Множество людей ежедневно посещали церковь, чтобы увидеть картину, но Генри Комптон, епископ Лондона, вскоре приказал удалить его. Говорят, что в течение многих лет после этого он украшал главный алтарь Собора Святого Олбанса.
Для продвижения интересов Общества распространения Евангелия в Зарубежные части, Кеннетт составил собрание книг, схем, карт и документов с намерением составить Историю распространения христианства в англо-американских колониях, и после отказа от этого проекта он представил свои коллекции корпорации., и напечатал каталог под названием Bibliothecæ Americanæ Primordia, Лондон, 1713, 4to, впоследствии переизданный с дополнениями Генри Гомером-старшим, 1789, 4to. Он также основал антикварную и историческую библиотеку в Питерборо и обогатил библиотеку этой церкви некоторыми дефицитными книгами, включая реферат из коллекций рукописей, составленный доктором Джоном Козенсом, епископом этой кафедры, и обильно аннотированной копией Гантон История Питерборо. Коллекция, состоящая из примерно полутора тысяч книг и трактатов, была помещена в отдельную комнату в Питерборо, а каталог рукописей был составлен и подписан на Index librorum aliquot vetustorum quos в commune bonum congessit W. K., Decan. Петрибург. MDCCXII.
25 июля 1713 года Кеннетт был назначен пребендарием Фаррендона-кум-Балдертона в Линкольне. Он яростно проповедовал против восстания якобитов 1715, а в последующие два года горячо выступал за отмену актов против случайного подчинения. В споре в Бангориане он выступил против созыва собрания против епископа Хоадли. Под влиянием своего друга доктора Чарльза Тримнелла, епископа Норвича, а затем Винчестера, он был назначен епископом Питерборо; он был посвящен в Ламбет 9 ноября 1718 года и имел разрешение держать архидиаконство Хантингдона и пребенд в Солсбери в качестве коммендама. Он умер десять лет спустя в своем доме на Сент-Джеймс-стрит Вестминстер, 19 декабря 1728 года. Он был похоронен в соборе Питерборо, где был установлен мраморный памятник с краткой латинской надписью. его память.
Сначала он женился 6 июня 1693 года на Саре, единственной дочери Роберта и Мэри Карвер из Бистера (она умерла 2 марта 1693–4, sine prole); во-вторых, 6 июня 1695 года Сара, сестра Ричарда Смита, доктора медицины Лондона и Эйлсбери (умерла в августе 1702 года); в-третьих, в 1703 году Доркас, дочь Томаса Фуллера, доктора медицины, ректора Веллингхейла, Эссекс, и вдова Клоптона Хейверса, доктора медицины (она умерла 9 июля 1743 года). Его вторая жена родила ему сына, Уайта Кеннета, ректора Бертон-ле-Когглз, Линкольншир, и пребендария Питерборо, Линкольна и Лондона, который умер 6 мая 1740 года; и дочь Сара, которая вышла замуж за Джона Ньюмана из Шоттсбрука, Беркшир, и умерла 22 февраля 1756 года. Хирн в письме от 26 апреля 1707 года говорит, что нынешняя [его третья] жена Кеннетта носит бриджи, поскольку его надменный, дерзкий характер заслуживает
Его биограф, преподобный Уильям Ньютон, признает, что его рвение как виг-партизан иногда доводило его до крайностей, но он был очень милосердным и проявлял большую умеренность в своих действиях. отношения с несогласными. Сейчас его помнят главным образом как кропотливого и трудолюбивого антиквара, особенно в отделе церковной биографии. Количество его печатных и рукописных работ показывает, что на протяжении всей своей жизни он был человеком невероятного усердия и усердия. Он всегда был готов поделиться результатами своих исследований с однокурсниками.
Вероятно, его самой известной работой, помимо его «Завершенной истории», были «Регистр и хроника, церковные и церковные книги». Гражданские: содержащие сведения, изложенные в словах большинства подлинных книг, документов и записей; переваривается в точном порядке времени. С бумагами, примечаниями и ссылками на открытие и соединение истинной истории Англии из Реставрации короля Карла II, т. я. Лондон, 1728, л. Оригинальные материалы для этой ценной работы хранятся в Британском музее среди рукописей Лансдауна. 1002–1010. Тома рукописей доводят регистр до 1679 года. Опубликованный том начинается с Реставрации и сводится только к декабрю 1662 года.
Кеннетт опубликовал более двенадцати отдельных проповедей, проповеданных в общественных местах между 1694 и 1728 годами, а другие - в поддержка благотворительных школ (см. «Превосходная дочь», 1708; 11-е изд. 1807 г.) или Общества распространения Евангелия (см. проповедь 1712 г.). Его обращения к духовенству в Питерборо во время его первого посещения были выпущены в 1720 году. Кеннетт был также автором следующих, помимо уже обсужденных работ:
Хирн опубликовал в своем издании «Маршрута Леланда» (т. Vii. Pref. P. Xvii) письмо Кеннета «относительно отрывка» в т. iv. того же произведения (1711 г.). Некоторые рукописные стихи Кеннетта на религиозные и моральные темы, переведенные с некоторых из главных итальянских поэтов, принадлежали С. В. Риксу в 1855 году, а рукописные заметки Кеннетта, написанные в Библии, были напечатаны в Notes and Queries за 1885 год. Сэр Вальтер Скотт впервые напечатано в его «Жизни Свифта», стр. 137, из рукописи в Британском музее, хорошо известное описание Кеннеттом посещения Свифт вестибюля королевы Анны (ноябрь 1713 г.).
Многие рукописи Кеннетта, которые когда-то входили в библиотеку Джеймса Уэста., президент Королевского общества, были приобретены в 1773 году графом Шелбурном (впоследствии маркизом Лэнсдаун), с коллекцией которого они переданы в 1807 году Британскому музею. Сейчас они пронумерованы 935–1041 в коллекции Лэнсдауна. Среди них:
Он также сделал обильные аннотации в перемежающейся копии первого издания книги Вуда «Афины». Oxonienses. Этот экземпляр был куплен Ричардом Гофом из библиотеки Джеймса Уэста, президента Королевского общества, и сейчас он хранится в Бодлианской библиотеке. Заметки Кеннетта включены Блиссом в его издание Вуда. Они состоят в основном из выписок из приходских книг и других церковных документов
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чизхолм, Хью, изд. (1911). «Кеннет, Уайт ». Encyclopædia Britannica. 15(11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 732. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Kennett, White (1892). «Кеннет, Уайт ». В Ли, Сидни (ред.). Национальный биографический словарь. 31. Лондон: Смит, старейшина и компания| титулы англиканской церкви | ||
|---|---|---|
| Ему предшествовал. Сэмюэл Фриман | декан Питерборо. 1707–1718 гг. | Преемник. Ричард Рейнольдс |
| Предшественник. Ричард Камберленд | Епископ Питерборо. 1718–1728 гг. | Преемник. Роберт Клаверинг |
