Войти
Вирадж, слово на языке санскрит, указывает на суверенитет, совершенство или великолепие. Вирадж - мифическое первобытное существо, связанное с творением, которое часто персонифицируется как вторичный создатель.
Вирадж родился от Пуруши, а Пуруша, в свою очередь, родился от Вираджа. В Атхарваведе Вирадж - это корова или Прана, дыхание жизни. В Махабхарате Вирадж - это имя первобытного существа, Пуруша, отождествляемое с Вишну и Шивой. Ману Смрити 1.32 заявляет, что Брахма разделил свое тело на два, одно мужское, а другое женское, от женщины родился Вирадж, который произвел Сваямбхува Ману, который создал десять Праджапати. Согласно «Бхавишья-пуране», мужчиной был Ману, а женщиной - Шатарупа, творение началось с союза Вираджа и Шатрупы. В Веданте Вирадж отождествляется с высшим разумом. Вирадж - это также название метра.
Вирадж идентифицируется по Атхарваведа - 4.11.7 с Индрой, Агни, Праджапати и Парамештин (AViv.11.7); с Деватой, Вишну, Савитром, Рудрой, Брахмачари, Водой и мир (AVviii.5.10), с контролем Индры (AVxi.5.16), с бессмертной широко распространяющейся правящей силой (AVvii.84.1), с первым творческим принципом (AVviii.9.7), со вселенной (AVviii.10.11), как отец Брахмана (AVviii.9.7), с речью, землей, атмосферой, смертью (AVix.10.24), с выменем основы творения, Брахман является его ртом (AVx7.19), а Дхрува - точкой неба прямо под ногами (AVxii.3.11).
Следующие четыре стиха Тайттирийопанишад: bhasyavartikam методично описывает Вирадж:
Вирадж, как Дева, как первородный Огонь, первое воплощенное существо (Шива Пурана Ви8.22), является воспоминанием из Пуруши (Ригведа X.90), в старейших Упанишадах это имя встречается трижды - один раз в Брихадараньяка Упанишад отрывок IV.ii.3 как «человеческая форма, которая находится в левом глазу», и дважды в Чандогья Упанишаде в отрывках I.xiii.2 как стобха, называемая Вак (Вайрадж Сама) и IV.iii. 8 как пища и как поедатель пищи, Вирадж является пищей - вирад аннам бхогйатвад эва (БУБх 4.2.3). Вирадж происходит от Сутрамы (159, BUBhV, с. 431, st18 / 9), также называемого Сутратманом в Ведантасара, в основном женского рода, его мужской род также встречается в Брахма Пуране I.53, его появление. происходит из-за заблуждения. Вирадж считается пищей, сутью пищи, идентичной пинде, еде и поедателю пищи, он является старшим из существ как пища, пронизывает все продукты как их материальную причину, является Праджапати. Говорят, что Вирадж была освобождена в силу своей собственной природы, происходящей от Брахмана, от Вираджа, Пуруши или Ману. В Ведантасара это Вайшванара, и сказано, что это Чайтаньям (разум), идентифицированный Стхуласарирам, Аннамаякоша и Джаград, с одной стороны, и с одной стороны. другой - Хираньягарбха или Прана, разум, обусловленный Сукшамасарирам, состоящий из Виджнанамаякоша, Маномаякоша и Праномаякоша, или Свапна; так объясняется систематизация этих понятий. Сутрам - это три оболочки, а именно дыхание, манас и понимание; пища - это его оболочка, а блаженство - это оболочка причины, которая является дополнением Хираньягарбхи, высшей космической души, и источником Вираджа.
Боги получили вираджам (сияние) от Агни посредством освящения, Вирадж - это год, состоящий из двенадцати месяцев, огонь, который нужно складывать, - это год, складываемые кирпичи - это дни и ночи, а Вирадж состоит из шести сезонов и имеет тридцать слогов (Яджур Веда, т. 6.7). У брахманов Шри и Вирадж отождествляются с пищей (ШБ11.4.3.18), в Атхарва Веде он превозносится как первый и творческий принцип (АВ8.9-10), а Прана (АВ xi.4.12) и отождествляется с землей (SB12.6.1.40) (MBh.12.262.41) В Айтарейя Упанишад Вирадж является посредником между Атманом и миром, сотворение мира первобытным Атманом произошло через посредника Вираджа. Это состояние бодрствования Космического Я; Космическое Я, проходящее через свои четыре состояния: Вайшванара, Тайджаса, Праджья и Атман, становится именоваться Вирадж, Хираньягарбха, Иша и Брахман соответственно.
Вирадж или Вират Бхагавад Гита - это Космическое Тело, в котором сосредоточено все творение, состоящее как из одушевленных, так и из неодушевленных существ и всего того, что человек желает увидеть, и которое Арджуна видел со всеми его многочисленными подразделениями. Ади Шанкара в своей Бхашье на Брихадараньяка Упанишад I.ii.3 объясняет, что Вирадж, который родился, сам дифференцировал или разделил себя, свое тело и органы тремя способами... Итак, эта Прана (Вирадж), хотя самость, так сказать, всех существ, специально разделена им как Смерть тремя способами, такими как огонь, воздух и солнце, однако не разрушая его собственную форму Вираджа.
