Войти
Жители Тробриандских островов в основном проживают садоводы которые живут в традиционных поселениях. Социальная структура основана на матрилинейных кланах, контролирующих землю и ресурсы. Люди участвуют в региональном кругообороте обмена снарядами под названием кула, отправляясь в гости к торговым партнерам на морских каноэ. В конце двадцатого века антиколониальные движения и движения за культурную автономию получили последователей из тробрианских обществ. Когда межгрупповые войны были запрещены колониальными правителями, островитяне разработали уникальную агрессивную форму крикета.
. Хотя в тробрианском обществе широко распространены представления о воспроизводстве и современной медицине, их традиционные верования были удивительно устойчивыми. Например, настоящей причиной беременности считается балома, или дух предков, который проникает в тело женщины и без существования которого женщина не может забеременеть; все дети рождаются или возникают (ибубулиси) в Туме. Эти принципы образуют основной пласт того, что можно назвать народным или универсальным верованием. В прошлом многие придерживались этого традиционного верования, потому что ямс, основная пища острова, содержала химические вещества (фитоэстрогены и растительные стеролы ), которые обладают противозачаточным действием., поэтому практическая связь между сексом и беременностью была не очень очевидна.
Народы Тробрианда говорят на Киливила, хотя на нем говорят на разных диалектах среди каждого отдельного племени. Это австронезийский язык, хотя он отличается сложной системой классификации существительных. На иностранных языках говорят реже, хотя по крайней мере к 1980-м годам тробрианцы иногда говорили на ток писин и английском. Сам термин «Тробриан» не является Киливиланом: острова получили это название от французского исследователя Жана Франсуа Сильвестра Дени де Тробриана, который посетил его в 1793 году.
Малиновский в Тробрианах Опираясь на более ранние работы Автор Бронислав Малиновский, В научных трудах Дороти Д. Ли упоминаются «нелинейные кодификации реальности». В такой лингвистической системе концепция линейного хода времени, геометрические формы и даже традиционные методы описания полностью утрачены или изменены. В своем примере с конкретным местным бататом Ли объясняет, что когда батат переходит из состояния прорастания через спелость в состояние перезрелости, имя каждого объекта в определенном состоянии полностью меняется - описание объекта на разных стадиях развития. относится к совершенно разному восприятию объекта. Спелость считается «определяющим ингредиентом», и поэтому, когда он перезрел, батат воспринимается как новый объект. То же самое относится к времени и геометрическим формам.
В тробрианском обществе есть табу на глазах у других. Как отметила Дженнифер Шут, «тробрианцы едят в одиночестве, отходя к своим очагам со своими порциями, поворачиваясь спиной друг к другу и быстро, опасаясь, что их заметят». Однако вполне приемлемо жевать орехи бетель, особенно в смеси с некоторым количеством перца и гашеной известью, чтобы орех был менее горьким. Орех бетель действует как стимулятор и обычно используется тробрианцами, заставляя их зубы часто казаться красными. Поскольку в прошлом еды часто было мало, похвастаться тем, что она есть, - одно из главных достоинств и амбиций жителей Тробрианских островов. Хотя еда является наиболее важной, и тема еды обсуждается наиболее часто, в Майамале, ежегодном времени сбора урожая и пиршеств, островитяне могут столкнуться с голодом и дефицитом из-за плохих условий выращивания в любое время года. В середине 2009 года проблема демографического давления, ведущего к отсутствию продовольственной безопасности, привлекла пристальное внимание национальных и международных средств массовой информации.
В возрасте семи или восьми лет дети Тробриана начинают играйте друг с другом в эротические игры и имитируйте соблазнительные позы взрослых. Примерно четыре или пять лет спустя они начинают преследовать сексуальных партнеров. Часто меняют партнеров. Женщины так же напористы и доминируют, как и мужчины, в преследовании любовника или отказе в нем. Это не только разрешено, но и поощряется.
На Тробрианских островах нет традиционной церемонии бракосочетания. Молодая женщина остается в доме своего любовника, вместо того, чтобы покинуть его до восхода солнца. Утром мужчина и женщина сидят вместе и ждут, пока мать невесты принесет им приготовленный батат. Супружеская пара ест вместе около года, а затем возвращается к еде отдельно. Когда мужчина и женщина едят вместе, брак официально признается.
Когда пара из Тробриана хочет пожениться, они проявляют интерес, спят вместе, проводят время вместе и остаются друг с другом в течение нескольких недель.. Родители девочки одобряют пару, когда девочка принимает подарок от мальчика. После этого девочка переезжает в дом мальчика, ест там и сопровождает мужа весь день. Затем становится известно, что мальчик и девочка женаты.
Супружеская пара может развестись через год, если женщина в отношениях недовольна своим мужем. Супружеская пара также может развестись, если муж выберет другую женщину. Мужчина может попытаться вернуться к оставшейся женщине, подарив ей семейный батат и другие подарки, но в конечном итоге женщина решает, хочет ли она быть с этим мужчиной.
Тробрианы верят, что зачатие - это результат проникновения духа предков в тело женщины. Даже после рождения ребенка именно брат матери, а не отец, преподносит сестре урожай ямса, чтобы ее ребенок кормился едой из его материнской линии, а не отца.
Тробрианцы практикуют множество традиционных магических заклинаний. Молодые люди изучают заклинания у старших родственников в обмен на еду, табак и деньги. Заклинания часто частично или полностью теряются, потому что старики отдают только несколько строк за раз, чтобы продолжить получать подарки. Часто старик умирает, не успев передать заклинания. Тробрианцы считают, что никто не может составить новое магическое заклинание.
Иногда мужчина дает женщине магические заклинания, потому что хочет дать ей больше, чем орехи бетеля или табак. Люди также покупают и продают заклинания. Грамотные сельчане записывают свои магические заклинания в книги и прячут их. Человек может направлять магические заклинания на усиление визуальных и обонятельных эффектов своего тела, чтобы вызвать эротические чувства у своего возлюбленного. Считается, что некоторые заклинания делают человека красивым, даже если он обычно считается уродливым. Магические слова красоты произносятся в кокосовом масле, а затем человек втирает его в кожу или в цветы и травы, украшающие его нарукавные повязки и волосы.
После запрета межплеменных конфликтов крикет стал заменой войне в культуре Тробрианда. Колониальные державы были потрясены насилием и сексуальными проявлениями, связанными с племенной войной. Матчи часто проводятся между мужскими командами и длятся несколько месяцев. Для команды-победителя часто устраивают пиршества. Хотя во всем мире в регулярный крикет играют, эти островитяне добавляют свои элементы, отражающие их культуру. Например, поскольку этот вид спорта похож на войну, размер команды не ограничен. Кроме того, каждый раз, когда команда забивает, проводится специальный танцевальный ритуал. Эти танцы являются адаптацией прежних военных ритуалов. Поэтому они состоят из насмешек и насмешек, часто критикующих другую команду. «Эти слова представляют собой сексуальные метафоры, которые используются, когда одна команда насмехается над другой и демонстрирует свое физическое и сексуальное мастерство оценивающим глазам молодых женщин в стороне»
Часто в этом спортивном мероприятии также присутствует магия. Команды будут использовать чары и заклинания, чтобы получить преимущество в матче. Например, можно использовать заклинание, чтобы снизить эффективность команды при подсчете очков. Ожидается, что команда гостей проиграет при посещении острова-соперника. Однако, когда это не так, часто появляются сообщения о вандализме и поджогах, когда матчи заканчиваются неблагоприятно для хозяев поля. Во время таких мероприятий сжигаются дома из батата, что считается серьезным оскорблением. По сути, этот вид крикета более агрессивен и является важной частью жизни Тробрианда.
Тробрианцы используют ямс в качестве валюты и считают их знак богатства и власти. Западные посетители часто покупают вещи у тробрианцев за деньги. Существует также кула обмен, который является очень важной традицией среди островов Тробрианд. Женщины также используют связки банановых листьев с надрезом.
Каждый год мужчина выращивает батат для своей сестры и дочери, если она замужем. Муж не дает жене батат. Чем больше батата получает женщина, тем она могущественнее и богатее. Ожидается, что муж, в свою очередь, сделает подарок отцу или брату своей жены за батат, который они дарят его жене. Когда женщина впервые выходит замуж, она получает батат от своего отца до тех пор, пока брат женщины не считает, что его сестра и ее муж достаточно взрослые, чтобы дать ему батат.
Резьба по дереву в магазине традиционного батата на Тробрианских островах В начале сбора урожая батат выставляется в садах около месяца, прежде чем садовник отнесет его владельцу. Хозяин всегда женщина. Каждый год для этого проводится великая церемония. Ямс загружается в пустой дом мужа женщины. Молодые люди приходят в сад, одетые в самую праздничную традиционную одежду, рано в тот день, когда батат доставляют в дом батата. Все молодые люди связаны с садовником и несут корзины с ямсом в деревню хозяина. Добравшись до деревни хозяина, они поют, объявляя о прибытии батата, выпячивая бедра в сексуально провокационном движении. Это подчеркивает связь между бататом и сексуальностью. Через несколько дней садовник загружает батат, и теперь за батат отвечает мужчина.
Хозяин дома из батата обеспечивает садовника и молодежь вареным бататом, таро и свининой. Иногда свинью не убивают, возможно, потому, что у хозяина барака не было лишней свиньи. Владелец дома из батата также может решить не убивать свинью садовнику, потому что он недоволен количеством ямса или сердится на садовника по другой причине. Когда дома для батата наполняются, мужчина выполняет специальное магическое заклинание для деревни, которое отгоняет голод, заставляя людей чувствовать себя сытыми. Женщины также используют связки надрезанных банановых листьев в качестве валюты между собой. Поскольку для изготовления связок требуется много дней работы, каждый из них имеет определенную ценность и может быть использован для покупки консервов или в обмен на другие товары.
Когда человек умирает, траур продолжается месяцами. К супругу в трауре присоединяются родственники женского пола и сестры отца умершего. Эти сельские жители остаются в доме и плачут четыре раза в день. Если в село приходит человек, не присутствовавший на похоронах, он или она должны немедленно присоединиться к происходящему трауру. Другие рабочие соблюдают многие траурные табу. Большинство из них бреют головы. Люди, близкие к умершему, избегают употребления «хорошей еды». Более дальние родственники могут носить черную одежду. Однако до этого каждый получает плату от владельцев за ту часть, которую они получили в процессе захоронения.
Первый обмен происходит на следующий день после захоронения и включает батат, таро и небольшие суммы денег. Супруг, матрилинейность супруга и отец или представитель отца умершего, а также члены его материнской линии получают наибольшее распространение.
«Миссионизация» оказала неоднозначное влияние на ежедневную работу Triobriand. жизнь. Большинство островитян придерживаются местных племенных традиций. В попытке противостоять этому иногда посылают миссионеров, которые имеют опыт работы с племенами анимистов. Такие миссионеры могут, например, попытаться включить христианские благословения в традиционные похоронные церемонии.
