Альфапедия

Титу 1

редактировать
Титу 1
← 2 Тимофею 4 глава 2 →
P032-Tit-1 11-15-II.jpg Фрагменты Послания к Титу 1: 11-15 на Папирус 32, ок. 200 г. н.э.
КнигаПослание к Титу
КатегорияПослания Павла
Христианская часть БиблииНовый Завет
Порядок в христианской части17

Титу 1 первая глава Послания к Титу в Новом Завете из христианской Библии. Письмо традиционно приписывается Апостолу Павлу, отправлено из Никополя в Македонии (римская провинция), адресовано Титу в Крит. Есть обвинения в том, что это работа анонимного последователя после смерти Павла в первом веке нашей эры. В этой главе содержатся приветствия и инструкции для Тита по борьбе с обманщиками.

Содержание
  • 1 Текст
    • 1.1 Текстовые свидетели
  • 2 Открытие приветствия (1: 1–4)
    • 2.1 Стихи 1–3
    • 2.2 Стих 4
  • 3 Назначение церковных служителей (1: 5–9)
    • 3.1 Стих 5
  • 4 Инструкции по работе с обманщиками (1: 10–16)
    • 4.1 Стих 12
  • 5 См. Также
  • 6 Ссылки
  • 7 Источники
  • 8 Внешние ссылки
Текст

Исходный текст был написан на греческом койне. Эта глава разделена на 16 стихов.

Текстуальные свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Вступительное слово (1: 1–4)

Начало послания к Титу - самое длинное и сложное начало послания Павла, оно превосходит начало большинства других посланий Павла.

Стихи 1–3

Павла, раб Божий и апостол Иисуса Христа, согласно вере избранных Божьих и признанию истины, которая согласуется с благочестием, в надежде на жизнь вечную, которую Бог, который не может лгать, обещал до начала времени, но в должное время явил Свое слово через проповедь, которая была вверена мне согласно повелению Бога, нашего Спасителя. ior;

Павел включает в это вступление краткое изложение евангельской вести, излагая Божий план спасения, подчеркнутый утверждением, что «Бог никогда не лжет».

Стих 4

К Титу, истинный сын в нашей общей вере:
благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа нашего Спасителя Иисуса Христа.
  • «Истинный сын» (NKJV ; KJV : мой собственный сын »; греч.: γνησίῳ τέκνῳ, gnēsiō teknō): Также« мой истинный ребенок »(как в 1 Тимофею 1: 2 ), то есть« обращенный мое средство »(1 Коринфянам 4:17 ; Филимону 10 ).
  • « В нашей общей вере »(NKJV; KJV:« По общей вере »; греч.: κατὰ κοινὴν πίστιν ·; Kata koinēn histin): Павел относился к Титу как к «истинному сыну» в силу «веры, общей для всего народа Божьего», общего братства язычников, а также евреев, таким образом обнимая Тита, который является язычником (2 Петра 1: 1 ; Иуды 1: 3 ).
  • «Благодать, милость и мир» (греч.: χάρις ἔλεος εἰρήνη; charis, eleos, eirēnē ): Слово «милосердие» опущено в некоторых древнейших рукописях, но одна из лучших и старейших рукописей поддерживает его (см. 1 Тимофею 1: 2 ; 2 Тимофею 1: 2 ). Во всех «пастырских посланиях» (то есть в посланиях к Титу, 1 и 2 Тимофею ).
назначение служители церкви (1: 5–9)

Инструкции к Титу идут параллельно с инструкциями к Тимофею в 1 Тимофею 3, но с некоторыми существенными вариациями, основанными на особой ситуации на Крите.

Стих 5

По этой причине я оставил вас на Крите, чтобы вы привели в порядок то, чего недостает, и назначили старейшин в каждом городе, как Я повелел вам -
  • "Крит ": остров в Средиземном море, упомянутый в Деяниях 27, когда корабль Павла проплывал мимо по пути в Рим ).
Инструкции по борьбе с обманщиками (1: 10–16)

Стих 12

Один из них, пророк сами по себе, сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, ленивые обжоры».
  • «Один из них, их собственный пророк»: относится к Эпимениду, который написал процитированные слова в одно из его стихотворений. Павел называл его «одним из них» (одним из критян), поскольку Эпименид был критянином по рождению из города Гноса и, согласно легенде, был послан своим отцом к своей овце в поле, когда он в полдень свернули в пещеру и проспали 57 лет. Обозначение «пророк» связано с тем, что на Крите были пророки Юпитера, и Эпименид мог быть одним из них, но слово «пророки» также может относиться к священникам среди других культов, например, священники Ваала назывались пророками. Ваала и пророки рощ (3 Царств 18:19 ). Считалось, что Эпименид был вдохновлен богами на написание своих стихов, которые он назвал Апулеем, известным предсказателем судьбы; Лаэрций сказал, что он очень искусен в предсказаниях и предсказал многие события, которые произошли; также греки считались очень дорогими богам; аналогично Валаам, прорицатель и предсказатель, назван пророком (2 Петра 2:16 ). Добавьте к этому, что следующий процитированный отрывок стоит в стихотворении этого писателя, озаглавленном «Относительно оракулов»; и легко заметить, что общих поэтов обычно называли «чанами» или пророками; так что апостол говорит здесь очень уместно.
  • «Критяне всегда лжецы»: Эпименид писал о жизни жителей Крита как о грехе, присущем человеческой природе, что ложь «всегда» была правилом порок среди них, например, за то, что они говорили, что гробница Юпитера была с ними, тогда как это была гробница его сына Миноса, которую они обманным путем уничтожили; Каллимах обвиняет их во лжи и использует эти самые слова Эпименида; хотя он приписывает другую причину, отличную от приведенной сейчас, а именно, что Юпитер не умер, но всегда существует, и поэтому его гробница не могла быть с ними, но более того, по-видимому, критяне считают ложь своим национальным грехом; и помимо Эпименида, о котором также говорили другие. Овидий назвал Крит «mendax Creta», лежащим на Крите. Следовательно, у греков слово «кретизировать» в пословицах используется для лжи; это грех, ничто не делает человека более похожим на дьявола, или более печально известным среди людей, или более отвратительным для Бога. В эфиопской версии вместо критских или критянских читается «лицемеры».
  • «злые звери»: означают хищных зверей, диких и злых (Бытие 37:20 ; Бытие 37:33 ), чтобы отличить их от других зверей, таких как овцы и тому подобное. Возможно, Крит изобилует такими злыми зверями; говорят, что критяне преуспели в охоте; и сами они сравниваются с ними одним из своих пророков за их жестокость и дикий нрав: так жестокие гонители сравниваются со зверем (1 Коринфянам 15:30 ) и лжеучителями, которые были жестоки если не к телам, то к душам людей, которых они отравляли и уничтожали.
  • "Ленивые обжоры" (NKJV; KJV: "медленные животы"): это выражение Эпименида отчасти предназначено для несдержанность, чревоугодие и пьянство критян, чьим богом был их живот, а не Господь Иисус, и отчасти из-за их лени, которые ели чужой хлеб, не работая.
См. также
Ссылки
Источники
Внешние ссылки
Последняя правка сделана 2021-06-11 04:38:30
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте