Войти
Владимирская Богоматерь, темпера на панели, 104 × 69 см (41 × 27 дюймов), написано около 1131 года в Константинополе Владимирская Богородица, также известная как Владимирская Богородица, Богоматерь Владимира (русский : Влади́мирская ико́на Бо́жией Ма́тери, украинский : Вишгородська ікона Божої Матері), и Владимирская Богородица (греч : Θεοτόκος του Βλαντίμιρ), это византийская иконка XII века с изображением Богородицы с младенцем и ранний образец иконографического типа Элеуса.. Это одно из самых значимых и знаменитых произведений искусства в истории России. Многие считают ее национальным палладием, и икону приписывают несколько чудес исторического значения для России. После почти полного разрушения в тринадцатом веке произведение реставрировалось как минимум пять раз.
Икона написана неизвестным художником, скорее всего, в Константинополе. Передано в Киев в дар перед передачей в Успенский собор во Владимире. Традиционно считается, что икона не покидала город до 1395 года, когда ее привезли в Москву для защиты города от нашествия Тимура, хотя историческая достоверность этого утверждения сомнительна. По крайней мере, к XVI веку он находился в Успенском соборе в Москве, где и оставался, пока не был перенесен в Государственную Третьяковскую галерею после русской революции.
. в 1990-е гг. был предметом спора о собственности между галереей и Московского Патриархата, закончившегося переездом в храм Святого Николая в Толмачах. Была достигнута договоренность о том, чтобы церковь имела двойной статус: домовая церковь и часть музея. Икона остается там и сегодня, и попасть в нее можно только через подземный переход из галереи в церковь, где до сих пор проходят литургии.
Сохранившаяся часть [fr ]Икона датируется началом XII века и прибыла в Россию около 1131 года. Это согласуется с приведенным описанием в Русских летописях. Как и другие высококачественные произведения византийского искусства, считается, что он был написан в Константинополе. Оригинальны только лица, одежда перекрашена после повреждений, когда на них была установлена металлическая крышка или риза и во время пожара в 1195 году.
Примерно в 1131 году грек Патриарх Константинопольский послал икону в дар великому князю Юрию Долгорукому Киевскому. Академик Сона Хойзингтон отчасти объясняет это активными усилиями византийцев обратить и христианизировать славянские народы в то время. Она хранилась в Вышгородском женском монастыре до тех пор, пока сын Юрия, Андрей Боголюбовский не привез ее во Владимир в 1155 году.
Согласно традиционным данным, лошади, перевозившие икону, были остановился возле Владимира и отказался ехать дальше. Соответственно, многие россияне восприняли это как знак того, что Богородица хотела, чтобы икона оставалась там. Место называлось Боголюбово, или «Боголюбие». Андрей разместил его в своей резиденции Боголюбово и построил Успенский собор, чтобы оправдать свое утверждение о том, что Владимир заменил Киев как главный город России. Икона была вскоре перенесена в Успенский собор после его освящения в 1160 году.
Князь Андрей вывез икону из женского монастыря в Вышгороде. Миниатюра из Иллюстрированной летописи Ивана Грозного После освящения Успенского собора, за которым вскоре последовали и другие церкви, посвященные Богородице, нет никаких свидетельств того, что икона покидала Владимир до 1395 года., ее наличие не помешало разграблению и сожжению города монголами в 1238 году, когда икона была повреждена во время пожара. Он был восстановлен вскоре после этого события, а затем снова в 1431 и 1512 годах.
На этой иконе XVI века изображены митрополит Киприан и Василий I встреча Владимирской иконы в Москве Сложилась легенда, что икона была написана Евангелистом Лукой с натуры; первое письменное повествование об этой истории относится к 1512 году. заступничеству Богородицы через изображение также приписывают спасение Москвы от татарских орд в 1451 и 1480 годах.
Образ был привезен из Владимира в Москву в 1395 году, во время нашествия Тамерлана. Место, где москвичи встретили владимирскую делегацию, знаменует собой Сретенский монастырь, который считается построенным там, где это произошло. Однако никакие археологические свидетельства не подтверждают это утверждение, и большая часть церкви XV-XVI веков была разрушена после ремонта Русской православной церковью. Василий I из Москвы провел ночь, плача над иконой, а храм Тамерлана армии отступили в тот же день. Москвичи отказались вернуть икону Владимиру и поместили ее в Успенский собор Московского Кремля.
. Дэвид Миллер предполагает, что на самом деле икона обычно все еще находилась во Владимире, с некоторыми экскурсиями в Москва, до 1520-х гг. Ссылка на икону со спасением Москвы в 1395 году не появляется в источниках до конца 15 века, а полная версия этой истории - до 1512 года, а затем 1560-х годов. Меньше сомнений в том, что, по крайней мере, к 16 веку Владимирская была легендой и ассоциировалась с ростом русского национального самосознания, основанного на Московском государстве.
При большевиках икона перешла во владение Государственной Третьяковской галереи. Представленный как произведение искусства, он впервые был выставлен в галерее в 1930 году и хранился там как минимум следующие 11 лет. Во время битвы под Москвой, Иосиф Сталин якобы летал по городу, когда немцы начали вторжение. Впервые об этом сообщил московский городской чиновник в своей книге «Муниципальная милиция в Российской Федерации».
В 1993 году его перенесли в Богоявленский собор для Божественной литургии в г. на волне напряженности между президентом Борисом Ельциным и российской Думой. Хотя он был поврежден во время экскурсии, вскоре он был восстановлен и передан в Церковь Святого Николая в Толмачах.
Детали иконы Владимирской Богородицы 
Различные этапы повреждения и восстановления иконы, проанализировано А.И. Анисимовым Икона представляет собой темперную картину по дереву, размером 106 на 69 см (42 дюйма × 27 дюймов), с центральным 78 на 55 см (31 дюйм × 22 дюйма) является оригинальной, а остальная часть является более поздним расширением, предпринятым, возможно, для размещения большего размера riza. На иконе Иисус Христос в детстве находится на руках своей матери, Марии. Они обнимаются щекой к щеке, а ребенок смотрит на Мэри и тянется к ней. Она держит его одной рукой и торжественно смотрит в сторону зрителя. Лица и руки окрашены зеленовато-оливковым санкиром, смесью охры пигмента и сажи и прозрачными слоями более яркой охры; лицо ребенка отображается более светлым оттенком, чем лицо матери, возможно, чтобы отразить разницу в их возрасте. Одежда ребенка расписана тёмной охрой и золотом. На оригинальной картине была надпись ΜΡ ΘΥ, сокращение от «Богородица», от которой сохранились только части.
За девять веков существования икона была отреставрирована и перекрашена. не менее пяти раз для устранения повреждений и порчи, в том числе реставрацию XV века, которую предположительно вел Андрей Рублев. В основном это лица Марии и Иисуса и золотой фон над ее головой, которые являются оригинальной краской XII века. В прошлом на иконе было нанесено несколько тщательно разработанных окладов и риз (облицовка), которые повредили раму. Реверс, менее известный, содержит изображение Hetoimasia («приготовленный престол») и орудий Страстей Христовых, написанных в ок. >14 век (до этого на оборотной стороне было изображение неустановленного святого).
Хетоимасия и орудия Страстей Христовых на оборотной стороне иконы, ок. 14 век 
A риза для иконы 1657 года Среди икон Богородицы с Иисусом Владимирская Богородица относится к иконой Елеусской (русской : Oumilenie) из-за нежной привязанности между матерью и ребенком. Богословы и верующие также прокомментировали символику икон и религиозные чувства, которые она вызывает. Созерцая икону, теолог Анри Нувен заметил, что глаза Богородицы не смотрят ни на ребенка, ни на зрителя, а, кажется, «смотрят одновременно внутрь и наружу»; что ее свободная рука жестом указывает на младенца, «чтобы мы могли без страха приблизиться к Иисусу»; и что ребенок показан как «мудрый человек, одетый во взрослую одежду». Литературовед, С. С. Аверинцев интерпретировал смесь материнской нежности и мучительной печали в выражении лица Марии как репрезентативную для эмоций, порожденных событиями Рождества и Голгофы соответственно. Босые ноги Иисуса рассматриваются как символ его физической реальности; его золотые одежды, Царство Небесное ; и три звезды на платье Мэри (одна закрыта ребенком), «ее девственность до, во время и после рождения сына».
Его художественное качество было высоко оценено. Историк искусства Дэвид Талбот Райс сказал, что «[Владимирская Богоматерь]... признана всеми, кто видел ее, как одну из самых выдающихся религиозных картин в мире». Историк искусства Джордж Херд Гамильтон хвалит его «мастерство и концепцию» и отмечает, как в изображении лиц объекта значок тонко переходит от обычного использования контурных линий к изысканной текстуре поверхности. Он написан в художественном стиле, типичном для византийского искусства того периода, с небольшими ртами, изящными глазами и удлиненным носом Марии. Однако, избегая использования разграничительной линии, что стало обычным явлением в более позднем византийском искусстве, и создавая сложную игру взглядов матери и ребенка, икона добавляет иллюзию жизни в произведение. Черты лица ребенка напоминают классическую скульптуру, хотя художник передает выражение, более точное, чем у настоящего младенца. Выразительный и гуманистический характер иконы отличает ее от более раннего византийского искусства и иллюстрирует художественные достижения времен династии Комнинов.
Икона обычно считается одним из самых дорогих символов в истории России. Академик Дэвид Миллер объясняет это его тесной связью с русским национальным сознанием на протяжении всего его существования. Его перенос из Киева во Владимир был использован Боголюбским для легитимации претензий Владимира как нового центра власти на Руси.
Кроме того, его тесная связь с важными историческими событиями в России придавала Владимирской Богородице особую привилегию. национальный палладий. Самым последним из этих событий является конституционный кризис в России 1993 года, когда он был перенесен в Богоявленский собор по просьбе Патриарха Алексия II и мэра Москвы Юрия Лужкова в их попытке установить мир в стране.
почитание Владимирской иконы Божией Матери, вероятно, усиливается тем фактом, что Богородица считается святой покровительницей России. Почитаемый образ использовался при праздновании коронаций царей, выборов патриархов и других важных государственных церемониях. На иконе есть три праздничных дня, проводимых в течение года в связи с конкретными событиями, с которыми она связана:
Владимирская Богоматерь в храме Владимирская Богоматерь экспонируется в церкви Святого Николая в Толмачах. В результате соглашения между Третьяковкой и Московским Патриархатом храм является одновременно действующим русским православным домовым храмом и действующим музеем. Раньше между ними велся спор о праве собственности.
В 1997 году Третьяковка завершила полную реставрацию церкви. Были добавлены меры безопасности для хранения и демонстрации произведений искусства, а также дополнительно сделан подземный переход, соединяющий его с Государственной Третьяковской галереей. Для размещения знаменитой иконы был заказан терморегулируемый пуленепробиваемый футляр. 7 сентября 1996 года Владимирская Богоматерь впервые была установлена в особом футляре, находящемся внутри храма, а на следующий день Патриарх Алексий II освятил храм. По словам настоятеля храма протоиерея Николая Соколова, корпус мог выдержать стрельбу из автомата Калашникова , а также многие другие потенциальные опасности.
Благодаря двойному статусу как в церкви, так и в музее посетители могут молиться перед иконой, а в определенные дни регулярно проводятся Божественные литургии. Однако посетители могут войти в храм только через Третьяковскую галерею и подземный переход.
Копия XV века, иногда приписывается Андрею Рублеву 
Копия конца XIX века большая часть покрыта ризой (облицовкой) Даже больше, чем большинство, оригинальная икона неоднократно дублировалась на протяжении веков, и многие копии также имеют большое художественное и религиозное значение. Согласно Сюзанне Мэсси, он стал стандартом для многих современных российских изображений Марии.
В рамках подготовки к летним Олимпийским играм 1980 для спортсменов была построена часовня. иметь возможность помолиться перед конкурсом, на котором хранился экземпляр иконы.
 | На Викискладе есть материалы, связанные с Богородицей Владимирская. |
