Войти
 Первое издание | |
| Автор | Дэвид К. Линдберг |
|---|---|
| Страна | США |
| Язык | Английский |
| Предмет | История науки |
| Опубликован | 1992 (University of Chicago Press ) |
| Pages | 480 |
| ISBN | 9780226482057 |
| LC Class | Q124.95.L55 2007 |
The Beginning of Western Наука, подзаголовок Европейская научная традиция в философском, религиозном и институциональном контексте, 600 г. до н. Э. до 1450 года нашей эры (издание 1992 года) или «Европейская научная традиция в философском, религиозном и институциональном контексте, предыстория до 1450 года нашей эры (издание 2007 года)», является вводной книгой по истории науки, написанной Дэвидом К. Линдберг. Книга фокусируется на так называемой западной науке, в основном охватывая греческую, римскую, исламскую и средневековую европейскую науку, а во втором издании 2007 года подробно рассматриваются предшественники греческой науки. наука, такая как месопотамская и египетская наука, а также исламская наука. «Западная наука» определяется как научное исследование, проводимое на греческом, латинском или арабском в соответствии с рецензентом Уильямом А. Уоллесом.
Начало of Western Science фокусируется на теоретическом измерении классической и средневековой науки, уделяя меньше внимания технологиям и научным ремеслам. Линдберг отстаивает умеренную точку зрения на тезис о непрерывности, признавая преемственность между ранней современной наукой и средневековыми антецедентами, но также выделяя научную революцию в космологии и метафизике, лежащую в основе науки. Вивиан Наттон утверждает, что Линдберг подчеркивает разрыв между наукой средневековья и эпохи Возрождения.
Книга получила широкое признание и считается хорошим общим введением в историю науки на Западе до Возрождения.
Расширенное издание начинается с дебатов по поводу определений науки. Далее, возможные предшественники науки рассматриваются в формах знаний доисторических обществ и теорий о понятиях истины, которые применимы в таких культурах. Раздел о египетской и вавилонской науке начинается с различий в их типах арифметики. Линдберг утверждает, что вавилонская система обозначений превосходит их из-за большей экономичности. Вавилонская астрология с важным развитием гороскопической астрологии упоминается как главный вклад вавилонской цивилизации. Египетская и вавилонская медицина описываются как систематизация диагнозов, которые часто включали ненатуралистические формулировки.
Греческая наука сначала охватывает философию досократиков, Платона и Аристотель, после чего повествование продолжается эллинистическими философскими школами, Академией, Лицей, эпикурейцами и Стоики. Основными фигурами в математике являются Евклид и Архимед, а также Евдокс и Клавдий Птолемей (обсуждаемый как часть эллинистической астрономии) в астрономии.
Центральная тема, лежащая в основе повествования «Начала западной науки», заключается в том, что классическая и средневековая наука должна рассматриваться в соответствии с их контекстом в соответствии с их собственными стандартами. Ф. Джамиль Рагеп также заявляет, что отказ от презентизма является важной темой в книге.
Несколько рецензентов прокомментировали взгляд книги на науку и религию. Вивиан Наттон отмечает, что Линдберг отмечает, что религиозные традиции повлияли на развитие науки. Джамиль Рагеп отмечает, что тезис о войне отвергается.
Методология была еще одной темой, которую выделили комментаторы. Анджела Смит считает обсуждение методологической важности математики и экспериментов в науке постоянной темой в книге «Начала западной науки». Джамиль Рагеп говорит, что идея о том, что аристотелевская методология внесла положительный вклад в науку, негласно принимается в книге.
Согласно Смиту, другие темы в «Началах западной науки» - это проблемы с определениями науки и «философскими понятиями». последствия различных концепций изменения ". Наттон утверждает, что Линдберг изображает науку как традицию, которую «может быть не менее сложно» поддерживать, чем создавать.
Питер Харрисон назвал первое издание «лучшим общим введением. к классической и средневековой науке ». Вивиан Наттон считала работу« надежной и точной », но сетовала на традиционный выбор Линдбергом предмета. Кроме того, он считал, что его ограниченное включение ученых позднего средневековья, особенно в области медицины, повредило его аргументу, чтобы подчеркнуть разрыв с эпохой Возрождения. Уильям А. Уоллес счел "Начало западной науки" "очень желанным", но также заявил, что у него есть сомнения по поводу пропуска некоторых деталей, которые он считал необходимыми для введения, и критиковал решение Линдберга прокомментировать тезис о непрерывности, в то время как его книга не включает ренессансная наука. Ф. Джамиль Рагеп критикует первое издание книги как евроцентрическое. Он отмечает, что в нем утверждалось, что исламская наука пришла в упадок в тринадцатом и четырнадцатом веках, и к пятнадцатому веку почти ничего не осталось. В книге также не подчеркивается роль вавилонской науки, особенно математики. Ричард К. Дейлз также считал, что Линдберг недооценивал вавилонскую, а также египетскую науку. Кроме того, он критикует описание Линдбергом науки XII века до движения переводов . Тем не менее, его общий вердикт таков: «Начало западной науки» - это «триумф» и «авторитетный отчет о западной науке от ее истоков до высот средневековых научных достижений».
Анджела Смит считала второе издание « Начало западной науки имело существенный успех, и он считал ее «фундаментальным и надежным ресурсом на многие годы вперед». Она оценила улучшения в подходе к исламской науке, в частности, включая недавнюю стипендию. Джамиль Рагеп называет ее «прекрасной книгой, кульминацией столетия выдающихся исследований досовременной европейской науки», но также утверждает, что второе издание все еще имеет евроцентрический уклон. Он выступает за включение китайского, индийского и центральноазиатского влияния на западную науку.
