Войти
Эллен Уайт, одна из соучредителей Церкви адвентистов седьмого дня, оказала огромное влияние на церковь, которая считает ее пророком, понятно сегодня как выражение Нового Завета духовного дара из пророчества. Она была объемным писателем и популярным оратором о здоровье и воздержании. Ее учения сохранились сегодня на более чем 50 000 страниц рукописей ее сочинений и других записей.
Ее богословие было сосредоточено на Христе, особенно после Миннеаполисской Генеральной конференции 1888 года. Ее христология (понимание природы Иисуса ). См. (1984). «Христология Эллен Гулд Уайт». Перекрестные течения в адвентистской христологии. Нью-Йорк: Peter Lang Publishing. ISBN 0-8204-0157-9. Перепечатано с разрешения Andrews University Press. Берриен Спрингс, MI (февраль 1992 г.).
Она продвигала тему Великой борьбы, как указано в ее книге.
Некоторые оспаривают, можно ли, по ее мнению, чувствовать уверенность в спасении. Джерри Мун утверждает, что да. Но большинство адвентистов не верят в доктрину «однажды спасенный - всегда спасенный», поскольку церковь придерживается арминианской теологии, и, следовательно, не проповедует философию «однажды спасенный - всегда спасенный».
Артур Патрик считает, что Уайт была «евангелисткой », потому что она высоко ценила Библию, считала крест центральным элементом, поддерживала праведность верой, верила в христианскую активность и стремилась восстановить новозаветное христианство.
Напротив, одно исследование Елены Уайт помещает ее и ранний адвентизм в контекст материалистического богословия того времени, видя, что это помогает ее христологии, а также другим аспектам ее учения, которые сейчас устарели и не соответствуют современным взглядам адвентистов. Точно так же исследование рассматривает ее как предшественницу монистов завета.
Уайт однажды написал:
«Самая большая нужда в мире - это нужды мужчин - люди, которые не будут куплены или проданы, люди, которые в своей глубине души верны и честны, люди, которые не боятся называть грех правильным именем, люди, чья совесть верна долгу, как игла на шесте, люди, которые будет стоять за правую, хотя небеса падут ».
Елена Уайт избегала употребления слова« Троица »,« и ее муж категорически заявил, что ее видения не подтверждают троицу ». Ее богословие не включало доктрину Троицы.
Елена Уайт много раз писала о музыке и ее сильном влиянии на интеллект и дух. Она явно верила в использование музыки в богослужении, но выступала за осторожность в реализации.
После лагерного собрания 1900 года с сенсационной музыкой она написала следующее: «То, что вы описали как происходящее в Индиане, Господь показал мне, должно произойти непосредственно перед окончанием испытательного срока. Все грубые вещи будут продемонстрированы. Будут кричать, с барабанами, музыкой и танцами. Чувства разумных существ станут настолько запутанными, что им нельзя будет доверять принимать правильные решения. И это называется движением Святого Духа ». Ее аргумент состоит в том, что Божий аспект Святого Духа никогда не использует такой беспорядок. Она продолжает, что «не следует поощрять подобное поклонение», поскольку прихожане воодушевлены силой, которую они ошибочно принимают за Бога.
Она сказала: «То, что было в прошлом, будет в будущем. Сатана превратит музыку в ловушку своим способом ее проведения. Бог призывает Свой народ, который имеет свет перед собой в Слове и Свидетельствах, читать, размышлять и внимать. и даны определенные инструкции для того, чтобы все могли понять. Но зудящее желание создать что-то новое приводит к появлению странных доктрин и в значительной степени разрушает влияние тех, кто мог бы стать силой добра, если бы они твердо придерживались начала своей уверенности в себе. истину, которую дал им Господь ». Верующие должны придерживаться того, что было доказано полезным, и держаться подальше от того, что может заманить в ловушку, например, популярную или светскую музыку.
В своей книге «Образование» Уайт пишет об использовании музыки для духовного подъема. Она пишет, что музыка «является одним из наиболее эффективных способов поразить сердце духовной истиной... Как часть религиозного служения, пение является таким же актом поклонения, как и молитва. Действительно, многие песни - это молитвы.... Небесное общение начинается на земле. Здесь мы узнаем лейтмотив его восхваления ". Уайт считал, что музыка обладает особой силой и может принести большую пользу слушателю, если ее правильно использовать.
Проще говоря, по словам Уайта, «музыка, когда ею не злоупотребляют, - великое благословение; но когда ее неправильно используют, это ужасное проклятие».
Она описала «тряску» в конце времен.
Есть утверждения, что она предсказывала будущие события. Тем не менее, по оценкам, менее 5% ее произведений содержат предсказания.
См. Подборку ее взглядов на последнее время, составленную бывшим White Estate директором Робертом У. Олсоном.
Уайт подробно рассказал о здоровье и питании, а также о здоровом питании и сбалансированной диете. По ее велению Церковь адвентистов седьмого дня впервые основала Западный институт реформы здравоохранения в Батл-Крик, штат Мичиган в 1866 году, чтобы заботиться о больных, а также распространять медицинские инструкции. С годами по всей стране были открыты другие адвентистские санатории. Эти санатории стали больницами, составив основу медицинской сети адвентистов и в 1972 г. образовав адвентистскую систему здравоохранения.
. Истоки этого служения здравоохранения заложены в видении, которое было у Уайта в 1863 году. как утверждается, это произошло во время визита Джеймса и Елены Уайт в Отсего, штат Мичиган, чтобы ободрить тамошних евангелистов.
Уайт писал в 1864 году, что табак был «медленным, коварным, но наиболее злокачественным ядом». В более позднем тексте говорилось о члене церкви по имени доктор Осборн, который не бросил курить, говоря, что, несмотря на то, что он употреблял табак, приговор, вынесенный против него, был более оскорбительным. Она также критически относилась к употреблению алкоголя, говоря: «Умеренное употребление алкоголя - это школа, в которой мужчины получают образование для карьеры пьяницы».
В начале 1866 года, отвечая на наставления, данные Уайту на Рождество в 1865 г. о том, что адвентисты седьмого дня должны основать институт здравоохранения для ухода за больными и предоставления медицинских инструкций, были разработаны планы для Западного института реформы здравоохранения, который открылся в сентябре 1866 г. Пока белые были в битве и вне ее. Крик с 1865 по 1868 год, плохое физическое состояние Джеймса Уайта заставило их переехать на небольшую ферму недалеко от Гринвилла, штат Мичиган.
Уайт утверждал, что «лекарства не лечат болезнь» и что «в большинстве случаев лекарство только изменяет форму и локализацию болезни».
Идея реформы здравоохранения Уайта включала вегетарианство в день и возраст, когда «мясо и два овоща» были стандартной едой для типичного североамериканца. Ее послание о здоровье вдохновило на революцию в области здорового питания, начиная с Джона Харви Келлогга, создавшего Кукурузные хлопья. Он также считается изобретателем мюсли после того, как она попросила его сделать продукт, "очень похожий" на него. Sanitarium Health Food Company, как она теперь известна, также была основана на этом принципе здоровья. Придерживаясь принципов, изложенных в реформе здравоохранения, Джон Харви Келлог отличался от взглядов своего брата на содержание сахара в хлопьях для завтрака из кукурузных хлопьев. Последний основал Kellogg Company. Уайт отстаивал вегетарианство, которое должно было быть не только физически, но и духовно полезным для людей, а также относиться к Божьим созданиям с любовью и уважением. Говорят, что вегетарианская диета, которую она рекомендует своим последователям, способствует их долголетию, превышающему средний уровень.
Уайт предписывает своим последователям выпивать от шести до восьми стаканов воды в день.
По ее мнению, выражено во многих ее трудах, таких как «Важные факты веры: законы здоровья и свидетельства», №№ 1–10 (1864 г.), «Здоровый образ жизни» (1897, 1898 г.), «Министерство исцеления» (1905 г.), Министерство здорового питания ( 1970) и Советы по диете и продуктам питания (1938).
Правильное образование, 1872 год
Самые ранние эссе Елены Уайт об образовании появились в осенних выпусках Реформатора здравоохранения 1872 года. В своем первом эссе она заявила, что работа с юными умами - самая деликатная задача. Манера обучения должна быть разнообразной. Это дало бы возможность «высоким и благородным силам разума» развиваться. Чтобы обучать молодежь, родители и учителя должны обладать самообладанием, мягкостью и любовью.
Образование имеет широкие возможности
Для Уайта образование - это «больше, чем просто знание книг. Оно включает в себя все хорошее, добродетельное, праведное и святое. Оно включает в себя воздержание, благочестие и т. Д. братская доброта и любовь к Богу и друг к другу. Чтобы достичь этой цели, физическому, умственному, моральному и религиозному воспитанию детей необходимо уделять внимание ».
Учите учащихся думать, действовать и принимать решения
Она делает различие между простым обучением и воспитанием. Воспитание детей не должно походить на дрессировку немых животных. Детям нужно показать, как использовать свою разумную волю, чтобы управлять собой. Дети, которых учат самоконтролю, будут иметь моральную энергию и чувство личной ответственности.
Когда учеников учат самоконтролю, учитель должен показать им, как укрепить их более слабые способности. Таким образом они будут развивать уравновешенный ум. Их нужно научить думать, действовать и решать за себя. Их следует побуждать к выработке собственного суждения и собственному мнению. Это делается путем предоставления им возможности высказывать собственное суждение «настолько быстро и насколько это практически возможно».
Уважение к опытному суждению
Учащимся следует научить уважать опытное суждение своих родителей и учителей. Отношения должны быть руководящими; уважительное собрание умов. Когда они в конце концов уходят сами, они делают это, руководствуясь своими руководящими идеями. Таким образом, они могут устоять.
Полный контроль порождает проблемы в будущем
«Тот класс учителей, которые довольны тем, что они почти полностью контролируют волю своих учеников, не самые успешные учителя, хотя внешний вид на данный момент может быть лестным. Бог никогда не планировал, что один человеческий разум должен находиться под полным контролем другого человеческого разума ». Наиболее успешными со временем становятся учителя, которые учат своих учеников использовать внутреннюю силу для отстаивания принципов. "Их работа может оказаться не самой выгодной для беспечных наблюдателей, и их труд может быть не оценен так высоко, как учитель, который держит волю и разум своих ученых абсолютным авторитетом; но будущие жизни учеников покажут плоды лучшего плана образования ».
Идея Елены Уайт о создании христианской образовательной системы и ее важность в обществе подробно описаны в ее трудах« Христианское образование »(1893, 1894) и« Образование »(1903).
Елена Уайт писала об Иисусе как о лидере верующих. По словам Уайта, Иисус был лидером израильтян в пустыне, «окутанным облаком».
Она представила концепции лидерства в связи с библейскими лидерами: например, Моисей, Джошуа, Неемия
См. Также Эллен Уайт о лидерстве, написанную Синди Тутч.
Портал христианства 