Tangata whenua

редактировать

В Новой Зеландии tangata whenua (произношение маори: ) является Маори термин, буквально означающий «люди земли». Это может относиться либо к определенной группе людей, исторически претендующих на то или иное место, либо, в более широком смысле, к народу маори в целом.

Содержание
  • 1 Этимология
  • 2 Контексты
  • 3 Закон и обычаи
    • 3.1 Ванау
    • 3.2 Хапу
    • 3.3 Иви
  • 4 Тангата тирити
  • 5 См. Также
  • 6 Примечания
  • 7 Ссылки
Этимология

Согласно полному словарю языка маори Уильямса, тангата означает «человек» или «человеческое существо», а тангата (с макронным «ā») во множественном числе и означает «люди». Тангата - без макрона - также может означать «люди» по отношению к группе с особой идентичностью.

Когдауа означает и «земля», и «плацента» (снова ссылаясь на Уильямса, который перечисляет пять определений). Это древнее австронезийское слово, имеющее родственные связи в малайско-полинезийском мире, от малайского benua, Visayan * banwa и до Rapa Nui хенуа. В отличие от европейской мысли, согласно которой люди владеют землей, в мировоззрении маори земля рассматривается как мать для людей. Отношение к земле не отличается от отношения плода к плаценте. Кроме того, существуют определенные ритуалы маори, включающие захоронение последа новорожденного на земле предков, что может дополнительно проиллюстрировать слово whenua, означающее как «земля», так и «плацента».

Контексты
  • В контексте племенного происхождения и владения землей, tangata whenua - это люди, которые произошли от первых людей, поселившихся на земле округа; мана может находиться у более поздних прибывших.
  • На конкретном марае тангата когдауа являются владельцами мараэ, в отличие от манухири (гостей). После церемонии приветствия на мараэ гостям может быть предоставлен временный почетный статус тангата когдауа, и их даже могут пригласить участвовать в качестве местных жителей, пока церемонии продолжаются.
  • Тангата когдауа также стала Новозеландский английский термин с особым правовым статусом.
закон и обычаи

коренные народы Новой Зеландии могут быть разделены на три уровня родства, на которых традиционное управление основывался.

Ванау

Наименьший уровень, ванау - это то, что западные люди считают большой семьей, возможно, происходящей от общих прадедов. Традиционно ванау держали вместе свой продовольственный склад (свой лес или кустарник для охоты на птиц и сбора или выращивания растительной пищи, а также часть моря, реки или озера для сбора угрей, рыбы, моллюсков и других морепродуктов). Эти продовольственные склады жестко охранялись: когда ресурсы человека больше не могли поддерживать растущий ванау, могла закончиться война с соседним племенем.

Хапу

Следующий уровень, хапу (подплемя), представляет собой группу из нескольких связанных ванау и традиционно является основной единицей управления. Во время войны и когда необходимо было принимать решения в переговорах с внешними племенами, лидеры ванау собирались, и хапу принимали коллективные решения.

Иви

Некоторые (или многие) хапу могут проследить свое происхождение, обычно по мужской линии, до определенного вака, океанского каноэ, на котором общие предки этого племени прибыли в Аотеароа, Новую Зеландию, и этот объединенный уровень называется иви. До прихода британцев иви не был единицей управления, но был, среди прочего, способом установления родства и общности - своего рода «кто есть кто». Например, это часть официальной церемонии приветствия «pōwhiri», когда одна группа посещает другую.

Однако, согласно британскому и последующему законодательству Новой Зеландии, иви, как правило, превращается в юридически признанную организацию, и согласно Договору Вайтанги этим организациям предоставляются особые права и обязанности в соответствии с Новой Зеландией. закон, когда они признаны tangata whenua. У иви должны быть доказанные отношения с определенной географической областью, и если это признается национальными или местными властями, они становятся юридическим tangata whenua. (В некоторых областях может быть несколько групп, которым присвоен статус tangata whenua, что может усложнить процесс).

Когда, например, территориальным властям предлагается крупная застройка недвижимости, необходимо проконсультироваться с tangata whenua, хотя сам факт того, что «консультации» имеют место, не означает, что взгляды tangata whenua обязательно будут слушать. Когда кости найдены, предполагается, что нужно называть tangata whenua. В дополнение к этим видам законодательно установленных требований, когда человек желает благословить землю или когда наступает внезапная смерть, старейшина (кауматуа или тохунга ) тангата, когдауа может попросить провести очищающий ритуал.

Тангата тирити

Понятие тангата когдауа иногда противопоставляется тангата тирити - буквально «люди Договора». Последний термин относится к некоренным новозеландцам, которые находятся в стране на основании Договора Вайтанги. Хотя некоторые считают его близким (но не обязательно синонимичным) термину pākehā, народы, прибывшие под покровительство монархов Великобритании, а затем Новой Зеландии, различаются по этническому происхождению, происхождению и корням. из большинства частей света, включая континенты Европы, Азии, Африки и Америки, а также многие острова в Тихом океане. Понятие тангата тирити, используемое судьей Эдди Дьюри, подчеркивает партнерство и принятие. В отличие от tangata whenua, термин tangata tiriti еще не получил широкого распространения в Новой Зеландии.

См. Также
Примечания
  1. ^Уильямс, Герберт У. (1957) [1844]. Словарь языка маори (шестое изд.). Веллингтон, Нью-Зе.: R.E. Оуэн, правительственный принтер. п. 379 - через Центр электронных сообщений Новой Зеландии.
  2. ^«С какими группами следует консультироваться?». Министерство окружающей среды. Проверено 15 января 2019 года.
  3. ^«Маори и RMA». Руководство по окружающей среде Новой Зеландии. Проверено 15 января 2019 г.
  4. ^Тимутиму, Рипека (21 мая 2018 г.). «Человеческие кости, обнаруженные на стройке». Телевидение маори. Проверено 15 января 2019 г.
  5. ^Майкл Кинг, История пингвинов Новой Зеландии, 2003 г., ISBN 0-14-301867-1, стр.167
Ссылки
  • А. Салмонд, Хуэй, Исследование церемониальных собраний маори. Рид, Веллингтон, 1975.
Последняя правка сделана 2021-06-09 09:26:57
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте