Войти
Синод Честера ( средневековая латынь : Sinodus Urbis Легион (гм)) была церковным собором епископов, проведенных в Честере в конце 6 - го или в начале 7 - го века. Период известен только из нескольких уцелевших источников, поэтому сроки и счета изменяются, но это, кажется, было важным событием в истории Уэльса и Англии, где родные английские епископы отвергли увертюры мира от Августина «s английской миссии. Это привело непосредственно к битве при Честере, где Этельфрит Нортумбрийский, кажется, убил королей Поуиса и (возможно) Гвинеда во время нападения на церковную общину в Бангор-он-Ди.
Welsh летописи записи записи
в недатированном тексте начала XII века и
в более позднем B-тексте, который, хотя и без даты, помещает его через 569 лет после Рождества Христова. Реконструкция Филлимора текста А датирует его 601 годом.
Упомянутый Григорий, вероятно, является Папой Григорием I (ум. 604 г.). Упомянутый Давид - это Святой Давид, который также отвечал за более ранний Синод Брефи и Синод Победы (над пелагианством ), который проводился в другом Карлеоне.
В своей Церковной истории, то английская Беда посвятила большую часть своего счета на счет сопротивление британского духовенства к Виктору Аквитания «ы пересмотра пасхального судебного приказа о представлении отчетности. В работе описываются две встречи архиепископа Кентерберийского Августина с местными епископами, первая из которых произошла в месте, известном Беде как «Дуб Августина». Беде находит его на границе Хвиччи и Западных саксов, что означает, что он находится к юго-востоку от Севернского или Бристольского пролива. Поскольку он описывает мужчин («епископов или врачей») как прибывших из «следующей провинции бриттов» до Этельберта, кажется, что территория более позднего Хвичче была восстановлена после Деорам. Валлийцы, возможно, были колонией Пенгверн, которая, согласно валлийским генеалогиям, обосновалась в Гластонбери.
Августин предостерегал епископов относительно обычаев, которые расходились с Римом, в частности, датировки Пасхи, и их отказа проповедовать среди языческих англов и саксов. Хотя это не упоминается в Беде, он, по-видимому, также настаивал на своем превосходстве над церквями в Великобритании, что дало бы его покровителю Этельберту большую власть над британским духовенством. Как рассказывает Беда о встрече, когда британцы отклонили его призывы, аргументы и требования, Августин «положил конец этому беспокойному и утомительному спору», сказав: «Пусть приведут какого-нибудь немощного человека, и пусть вера и практика тех, по чьими молитвами он будет исцелен, признан приемлемым для Бога и принят всеми ». Слепого британца вывели вперед, и, как только молитвы Августина вернули ему зрение, британские священнослужители« признались, что это был истинным путем праведности, которому учил Августин, но... они не могли отступить от своих древних обычаев без согласия и разрешения своего народа ".
Вторая встреча Августина была гораздо более масштабной. В записях Беды четко указано, что присутствовали семь епископов и «многие наиболее образованные люди» из монастыря в Бангор-он-Ди. Единственными определенными епископствами в то время были Св. Асафа, Менева, Бангор и Лландафф, поэтому на встрече присутствовало не только большинство лидеров британской церкви, но и близкие преемники святых Давида, Асафа, Дейниола и Тейло..
В церковной истории нет подробностей относительно места проведения этой встречи. Если собрание проходило не в Честере, а где-то дальше на юг, по-видимому, Честерский синод был конференцией валлийских прелатов заранее, чтобы обсудить, как отреагировать на требования Августина и кто будет присутствовать. Беде обсуждает это собрание, говоря, что бритты искали «святого и благоразумного человека», который жил среди них отшельником. Отшельник посоветовал им испытать Августина: опоздать на собрание и посмотреть, проявит ли он смирение, чтобы встать для приветствия. Если так, отшельник посоветовал им принять его как человека Божьего и заслужить доверие в его руководстве.
Так случилось, что Августин не встал со своего места, чтобы встретиться с опоздавшими, и синод полностью распался, а Августин призвал божественную месть на туземцев. Беде, в то время как симпатическая достаточно, чтобы записать причины своего упрямства, продолжает принимать последующие битвы Честер - где валлийский цари царства Поуиса и Гуинете, кажется, были убиты сотни монахов из Бангор-на-Ди - в исполнение проклятия Августина и наказание за ошибки кельтской практики: «Все... благодаря устроению Божественного суда выпало именно так, как он предсказывал». Точно так же англосаксонские хроники не записывают ни валлийских, ни хвиканских собраний церковников, но в своем описании битвы при Честере повторяют проклятия Августина и объясняют битву исполнением его пророчества.
