Войти
| المطففين. Аль-Мудаффифин. Обман | |
|---|---|
| Классификация | Меккан |
| Другие имена | Мошенники, Мошенники, Мошенничество, Мошенники, Слабые, Несправедливые |
| Позиция | Джузо 30 |
| № из стихов | 36 |
| № слов | 169 |
| № букв | 750 |
| ← Коран 82 Коран 84 → | |
аль-Мудаффифин (арабский : المطففين, «Обманщики») восемьдесят третья сура Корана с 36 аятами.
Джалалуддин ас-Суюти соавтор классического суннитского тафсира известный как Тафсир аль-Джалалайн предполагает, что некоторые из сур были названы с использованием инципитов (т.е. первые несколько слов суры). Хамидуддин Фарахи знаменитый исламский ученый Индийского субконтинента известен своей новаторской работой по концепции Назм, или Связности, в Коране. Он пишет, что некоторым сурам были даны имена после употребления в них заметных слов. Сура берет свое название от второго слова аль-Мутаффифин - Абул А'ла Маудуди.
Обсуждалась идея текстовой связи между стихами главы. под различными названиями, такими как nazm и munasabah в неанглоязычной литературе и связность, текстовые отношения, интертекстуальность и единство в английской литературе. Хамидуддин Фарахи, исламский ученый с индийского субконтинента, известен своей работой над концепцией назма, или согласованности, в Коране. Фахруддин ар-Рази (умер в 1209 году н.э.), Заркаши (умер в 1392 году) и несколько других классических, а также современных ученых Корана внесли свой вклад в исследования.
Эта сура принадлежит последней ( 7-я) группа сур, которая начинается с суры Аль-Мульк (67) и продолжается до конца Корана. Эта сура образует пару со следующей (Аль-Иншикак ) по их предмету.
Тадаббур-и-Коран является тафсир (толкования) Корана от Амина Ахсана Ислахи, основанного на концепции тематической и структурной согласованности, которая изначально была вдохновлена Алламой Хамидуддином Фарахи. Тафсир охватывает девять томов по шесть тысяч страниц. Аль-Мутаффифин описывается как дополнение к предыдущей суре аль-Инфитар, касающееся центральной темы, и что эта сура развивает разделение на праведников и девиантов, упомянутых в последнем отрывке предыдущей суры. Эта сура продолжает и развивает концепцию исламской эсхатологии, упомянутую в конце предыдущей суры.
Согласно Джаведу Ахмаду Гамиди пакистанский мусульманин теолог, знаток Корана, исламский модернист, толкователь и просветитель; центральная тема обеих сур - предостеречь курайшитов от любого неправильного представления о Судном дне. Несомненно, они будут воскрешены в тот день, чтобы предстать перед своим Господом, и определенно встретят разные судьбы в соответствии с их делами.
Основная тема этой суры Здесь и далее и риторика обращается к следующим темам: дискурс. Сура открывается объявлением войны и осуждением тех, кто использует фальшивые меры и веса; в 1-м 6 аяате. Сура предупреждает аудиторию, что деяния нечестивых описаны в книге Саджин в 7-9 аятах. Сура четко и убедительно разъясняет связь между моралью и доктриной будущей жизни с горестями тем, кто отвергает Мухаммада и отрицает Судный день в аятах вплоть до 17 числа. Далее, до 21 аята, сура описывает, что деяния праведников зарегистрированы в Иллиюн. Награды праведников в раю объясняются в аятах с 22 по 28 числа. В заключение, с 29-го по 36-й аят верующие были утешены, а неверующие предупредили, как бы говоря: неверующие сейчас издеваются над мусульманами, но над ними будут смеяться, в свою очередь, в День Воскресения.
Коран состоит из 114 глав разной длины, каждая из которых известна как сура. Многие суры содержат пересекающиеся темы, но многие из них обладают особыми чертами. Например, в этой суре; Слово аль-Мутаффифин уникально по частоте встречаемости, так как оно упоминается только один раз во всем Коране. Аль-Мутаффифин означает скупщиков, которые используют нечестные средства и меры, чтобы брать больше, чем они должны, и давать меньше, чем они должны. Поскольку основным предметом беседы являются стинтеры / аль-Мутаффифин, сура более подробно описывает действия обоих; злоупотребление служебным положением или осторожная честность; записаны в Саджин и Иллиюн соответственно. Оба эти слова Саджин и Иллиун также встречаются только в этой суре и нигде больше во всем Коране, как и их триггерное слово Аль-Мутаффифин.
Первая и главная экзегезы / тафсир из Корана встречается в хадисах Мухаммеда. Хотя ученые, в том числе ибн Таймийа, утверждают, что Мухаммад прокомментировал весь Коран, другие, включая Газали, цитируют ограниченное количество повествований, тем самым указывая на то, что он прокомментировал только часть Корана. Хадит (حديث) буквально означает «речь» или «отчет», то есть записанное высказывание или традиция Мухаммеда, подтвержденная иснадом ; с Сирах Расул Аллах они составляют сунну и раскрывают шариат. Согласно Айше, жизнь Пророка Мухаммеда была практическим воплощением Корана. Следовательно, упоминание в хадисах повышает важность соответствующей суры с определенной точки зрения. Ибн Аббас известен своим знанием традиций, а также своим критическим толкованием Корана. С самого начала он собирал информацию от других сподвижников Мухаммеда, проводил занятия и писал комментарии. По его словам
