Войти
| Свами Субодхананда স্বামী সুবোধানন্দ ( бенгальский ) | |
|---|---|
 Свами Субодхананда | |
| Личное | |
| Родившийся | Субодх Чандра Гхош ( 1867-11-08)8 ноября 1867 г. Калькутта, Бенгалия Президентство, Британская Индия |
| Умер | 2 декабря 1932 г. (1932-12-02)(65 лет) Калькутта, Британская Индия |
| Религия | индуизм |
| Философия | Адвайта Веданта |
| Религиозная карьера | |
| Гуру | Рамакришна |
Субодхананда (8 ноября 1867 г. - 2 декабря 1932 г.), рожденный как Субодх Чандра Гхош, был прямым монашеским учеником Рамакришны, святого и мистика 19-го века из Индии. Самый молодой из прямых монашеских учеников, он был нежно известен своими братьями-монахами, лидером которых был Свами Вивекананда, как «Хока» (бенгальский для маленького мальчика). Он играет ведущую роль в создании Рамакришны и Миссии Рамакришны. Он был одним из первых попечителей Белур Матха, назначенных Вивеканандой в 1901 году, а затем был избран казначеем Миссии Рамакришны.
Субодх Чандра Гхош родился в Калькутте 8 ноября 1867 года в семье Шанкара Гхоша, который также был основателем известной достопримечательности Калькутты - храма Кали в Тантании на севере. Таким образом, он родился в обеспеченной семье в религиозной среде, способствующей исследованию за пределами материального царства. По сложившимся обычаям он должен был жениться после сдачи классных экзаменов. Однако, видимо, из-за нежелания жениться, он не сдал экзамен. Субодх сначала был учеником Школы Харе, а затем был принят в школу, основанную Ишваром Чандрой Видьясагаром, известным социальным реформатором и педагогом Бенгалии в 19 веке.
Во время учебы он наткнулся на бенгальскую книгу Суреш Чандра Датта «Учение Шри Рамакришны ». Он был впечатлен и решил встретиться с Рамакришной, который проживал в храме Дакшинешвара. Его очень тепло принял святитель, просивший его навещать его по вторникам и субботам. Субодх пришел к нему, несмотря на препятствия, возникшие у его родителей. В рамках его практик под руководством Рамакришны, последний помог ему погрузиться в глубокую медитацию, что принесло ему пользу в его духовных поисках.
Субодхананда, когда Рамакришна спросил, что он думает о нем, ответил: «Многие люди много говорят о тебе, я бы не поверил им, если сам не найду доказательств».
Рамакришна посоветовал ему посетить Махендранатха Гупту, также известного как «М», который позже прославился как автор Рамакришны Катхамриты, оригинальной бенгальской версии Евангелия Шри Рамакришны.
После смерти Рамакришны в 1886 году Субодх покинул свой дом и присоединился к монастырю в Баранагаре, основанному Нарендранатхом Дуттой, который позже стал известен как Вивекананда. Монашеское имя Субодха было Свами Субодхананда, но его чаще называли «Хока», или ребенок, поскольку он был самым младшим среди братьев-учеников. В конце 1889 года Субодхананда вместе с Брахманандой отправился в Бенарас, где практиковал аскезы. В 1890 году они вместе отправились в паломничество в Западную и Центральную Индию, включая Омкар, Гирнар, Бомбей, Дварку и Вриндаван, где они пробыли некоторое время. Он также отправился в Гималаи для духовных поисков, дошел до Кедарнатха и Бадринатха. Он также побывал в Южной Индии до мыса Коморин или Канья Кумари.
После того, как Вивекананда вернулся с Запада, он призвал братьев-учеников работать на благо человечества, Субодхананда пообещал свое служение и был поставлен на различные должности для дела недавно основанной Рамакришна Матха и Миссии Рамакришны. Первоначально он был назначен ответственным за управление монастырем в 1899 году. Когда в Калькутте разразилась великая чума, Субодхананда вместе с Саданандой и сестрой Ниведитой усердно работал над организацией помощи и реабилитации.
Во время голода 1908 года на островах Чилка в Ориссе он работал вместе с другими монахами из миссии Рамакришны, оказывая помощь пострадавшим.
В более поздние годы, даже при том, что он не мог заниматься активной работой, он вдохновлял людей работать во имя благосостояния. В последние годы он совершил обширные поездки по Бенгалии и Бихару, чтобы распространять послание Рамакришны и Вивекананды. Он инициировал большое количество людей, в том числе детей. Подготавливая учеников, он не делал различий по социальному положению, касте, полу или возрасту.
Субодхананда был одним из первых попечителей Белур Матха, назначенных Вивеканандой, а позже назначен казначеем.
Одним из отличительных признаков характера Субодхананды была откровенность. Когда Рамакришна попросил его пообщаться с «М», он ответил, что последний, будучи домохозяином, не сможет научить его о Боге. Когда молодой Субодх пошел на встречу с «М», он дословно пересказал этот разговор «М», который оценил его открытость.
Его также можно было найти возле больничных коек, ухаживающих за людьми, часто подвергая риску собственное здоровье. Одним из таких случаев был уход за молодым студентом, который болел заразной и злокачественной оспой. Он просил денег у других, чтобы помочь бедным пациентам с диетой и лекарствами. Он помог многим бедным семьям деньгами, пожертвованными преданными на его личные нужды.
Он был самостоятельным и не принимал личного служения от других даже во время болезни. У него было очень мало личных вещей. В личном поведении, а также в разговоре он уделял много внимания самоотдаче Богу как средству спасения.
Одна из его знаменитых лекций была в Мадрасе в 1897 году для аудитории, принадлежащей Индусской ассоциации молодых людей, где он говорил о саньясе (отречении) и брахмачарье (безбрачии).
Субодхананда был горячим последователем Вивекананды, и последний тоже любил его. Он был по-детски простодушен и скромен в поведении. По этой причине его любили и уважали его братья-ученики. Однажды в 1897 году Вивекананда убедил его прочитать лекцию в монастыре Аламбазар, несмотря на его запреты на публичные выступления. Когда он встал, чтобы заговорить, почувствовались толчки из-за землетрясения. Затем Вивекананда пошутил, что «речь Кхоки была потрясающей», и все наслаждались за его счет.
Субодхананда всю жизнь пристрастился к утренней чашке чая, и когда Рамакришна заболел в своем садовом домике Коссипор, молодой Субодх прописал чай как лекарство от боли в горле. Однако лечащий врач отклонил его.
Молодые аскеты и монахи Рамакришна Матха считали его источником огромной помощи, поскольку он расспрашивал об их проблемах и трудностях, был их рупором для старших, был посредником для них и защищал их, когда они непреднамеренно совершали что-то не так. Он также будет направлять и наставлять их в выполнении повседневных дел и в других духовных вопросах.
