Войти
Духовный интеллект - термин, используемый некоторыми философами, психологами, и теоретики развития, чтобы указать духовные параллели с IQ (коэффициент интеллекта ) и EQ (эмоциональный коэффициент ).
.
Дана Зохар придумал термин «духовный интеллект» и представил эту идею в 1997 году в своей книге «Переподключение корпоративного мозга.
. В том же 1997 году Кен О'Доннелл, австралийский писатель и консультант, живущий в Бразилии, также ввел термин «духовный интеллект» в своей книге Endoquality - эмоциональные и духовные аспекты человеческого существа в организациях.
В 2000 году в книге «Духовный интеллект» автор Стивен Бенедикт обрисовал эту концепцию как перспективу, предлагающую способ объединить духовное и материальное, что в конечном итоге связано с благополучием Вселенной и всех, кто в ней живет.
Говард Гарднер, создатель теории множественного разума, решил не включать духовный интеллект в свой «интеллект» из-за проблемы кодификации поддающихся количественной оценке научных знаний. Италия. Вместо этого Гарднер считал жизнеспособным «экзистенциальный разум». Однако современные исследователи продолжают исследовать жизнеспособность духовного разума (часто сокращенно SQ) и создавать инструменты для его измерения и развития. До сих пор измерение духовного интеллекта, как правило, основывалось на инструментах самооценки, которые могут быть подвержены ложным или ненадежным сообщениям.
Варианты духовного интеллекта иногда используются в корпоративных условиях как средство мотивации сотрудников. и обеспечение нерелигиозной, чувствительной к разнообразию основы для решения проблем ценностей на рабочем месте. Согласно Стивену Кови, «Духовный интеллект является центральным и наиболее фундаментальным из всех разумных существ, потому что он становится источником руководства для других».
Определения духовного интеллекта основаны на концепции духовности как отличной от религиозности - экзистенциального разума.
Данах Зохар определил 12 принципов, лежащих в основе духовного интеллекта:
Кен О'Доннелл, выступает за интеграцию духовного интеллекта (SQ) с рациональным интеллектом (IQ) и эмоциональным интеллектом (EQ). IQ помогает нам взаимодействовать с числами, формулами и вещами, EQ помогает нам взаимодействовать с людьми, а SQ помогает нам поддерживать внутренний баланс. Для расчета своего уровня SQ он предлагает следующие критерии:
Роберт Эммонс дает определение духовному интеллект как «адаптивное использование духовной информации для облегчения решения повседневных проблем и достижения цели». Первоначально он предложил 5 компонентов духовного интеллекта:
Пятая способность была позже удалена из-за того, что она сосредоточена на человеческом поведении, а не на способностях, тем самым не отвечая ранее установленным научным критериям интеллекта.
Фрэнсис Воган предлагает следующее описание: «Духовный интеллект связан с внутренней жизнью разума и духа и его отношением к бытию в мире».
Синди Вигглсворт определяет духовный интеллект как « способность действовать с мудростью и состраданием, сохраняя при этом внутренний и внешний мир, независимо от обстоятельств ». Она разбивает компетенции, составляющие SQ, на 21 навык, организованные в четырехквадрантную модель, аналогичную широко используемой модели эмоционального интеллекта или EQ Дэниела Гоулмана. Четыре квадранта духовного интеллекта определяются как:
Дэвид Б. Кинг провел исследование духовного интеллекта в Трентском университете в Питерборо, Онтарио, Канада. Кинг определяет духовный интеллект как набор адаптивных умственных способностей, основанных на нематериальных и трансцендентных аспектах реальности, особенно на тех, которые:
"... способствуют осознанию, интеграции и адаптивному применению нематериальных и трансцендентных аспектов своего существования, что приводит к таким результатам, как глубокая экзистенциальная рефлексия, усиление смысла, признание трансцендентного «я» и овладение духовными состояниями ».
Кинг далее предлагает четыре основные способности или способности духовного интеллекта:
Также, Винит В. Кумар и Манджу Мехта также исследовали концепция, экстенсивно. Реализуя конструкцию, они определили духовный интеллект как «способность человека достигать социально значимой цели в жизни, понимая« себя »и имея высокую степень совести, сострадания и приверженности человеческим ценностям».
Измерение духовного интеллекта основывается на самооценке. Дэвид Кинг и Тереза Л. ДеЧикко разработали методику самоотчета, Опросник самооценки духовного интеллекта (SISRI-24) с психометрической и статистической поддержкой для двух крупных университетских выборок. Синди Вигглсворт разработала SQ21, инвентарь самооценки, который положительно протестировал на валидность критериев и построил валидность в статистически значимых выборках. Модель SQ и инструмент оценки Вигглсворта успешно использовались в корпоративных условиях.
Шкала духовного интеллекта (SSI; Kumar Mehta, 2011) - это самоотчетное средство измерения духовного интеллекта подростков из 20 пунктов. Идея разработки этой шкалы заключалась в том, чтобы создать и оценить концепцию духовного интеллекта в коллективистской культуре, связанной с восточной философией. SSI оценивается по шкале Лайкерта и может быть выполнен за 10 минут. Анкета духовного интеллекта из 29 пунктов: этот тест был нормализован Абдоллахзаде (2008) в сотрудничестве с Махди Кашмири и Фатемех Арабамери на студентах. Нормальная группа составляла 280 человек, 200 из которых были студентами Университета природных ресурсов Горгана и 80 студентами Университета Пайам Нур в Бехшахре. Из них 184 женщины и 96 мужчин. Сначала разработчиками теста был подготовлен вопросник из 30 пунктов, который реализован на 30 студентах. Надежность теста на начальном этапе составила 0,87 по альфа-методу. При анализе вопроса методом петли было удалено 12 вопросов, а итоговая анкета была скорректирована с 29 фразами. На завершающем этапе анкетирование было выполнено по 280 испытуемым, и на этом этапе надежность составила 0,89. Факторный анализ использовался для оценки валидности в дополнение к валидности формального содержания, что вопросы были подтверждены экспертами (коллегами) и корреляция всех вопросов была выше 0,3. В ротации Varimax было обнаружено два основных фактора, уменьшающих переменные. Первый фактор с 12 вопросами был назван «понимание и общение с источником вселенной», а второй фактор с 17 вопросами был назван «духовная жизнь или опора на внутреннее ядро». Первый фактор включал вопросы 1, 4, 5, 7, 8, 9, 11, 15, 16, 24, 27, 29, а второй фактор - вопросы 2, 3, 6, 10, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 28.
Было высказано мнение, что духовный интеллект не может быть признан формой интеллекта. Ховард Гарднер, создатель теории множественного интеллекта, решил не включать духовный интеллект в число своих разумов из-за проблемы кодификации поддающихся количественной оценке научных критериев. Позже Гарднер предположил жизнеспособность «экзистенциального интеллекта», но утверждал, что лучше
отказаться от термина «духовный» с его явными и проблематичными коннотациями и говорить вместо интеллекта, который исследует природу существования в его разнообразные обличья. Таким образом, явная озабоченность духовными или религиозными вопросами может быть одной из разновидностей - часто самой важной разновидностью - экзистенциального разума.,
 | Викицитатная цитата имеет цитаты, связанные с: Духовным разумом |
