Войти
Бабушка-Паук (Хопи Кокьянгвути, Навахо Наашджеи Асдзаа) - важная фигура в мифологии, устные традиции и фольклор многих индейских культур, особенно в юго-западе США.
"Паучья скала", Каньон де Шелли, Аризона ; легендарный дом бабушки-паука навахо В мифологии хопи «бабушка-паук» (хопи Кокьянгвути) также среди многих называлась «Гогенг Совухти» другие имена могут принимать форму старой или вневременной женщины или обычного паука во многих историях хопи. Когда она принимает форму паука, она живет под землей в норе, похожей на Киву. Когда к ней обращаются, она будет помогать людям разными способами, например, давать советы или предоставлять лекарственные средства. «Бабушка-паук» считается лидером, мудрым человеком, который олицетворяет хорошее.
Эта история начинается с Тава (бог солнца) и женщина-паук (бабушка-паук), отождествляемая с богиней земли. Они отделяются друг от друга, чтобы создать других меньших богов, а затем создают землю и ее существ. Женщина-Паук и Тава поняли, что созданные ими существа не были живыми, поэтому они дали им души. После этого они создали женщину и мужчину по своему подобию и воспели их на жизнь. Оттуда Женщина-Паук разделила существ на племена и повела их через Четыре Великие пещеры. После того, как они прибыли в свой последний дом, Женщина-Паук рассказывает людям роли женщины и мужчины, а также религиозные обычаи, которым они должны были следовать. Также отмечается, что Фред Эгган обнаружил, что эта версия близка к мифу о сотворении Зуни.
В этом повествовании Бабушка Паук играет также известный как Добрый Дух. Она действует как проводник для существ в первом мире, помогая им путешествовать в высшие миры. Она направляет и наставляет их, когда они превращаются в разные формы, постепенно становясь более человечными. Она оставляет существ в четвертом мире (высоком мире), чтобы они поселились насовсем.
В этой истории сотворения Бабушка-Паук, также называемая «Гогьенг Совухти», является помощник Тавы. Он посылает ее к существам, живущим в первом мире, чтобы передать свое слово. Тава был недоволен тем, что его творения не умеют жить. Бабушка-Паук направляет существ в их путешествиях по мирам, поскольку их физический облик меняется и становится более человечным. В третьем мире она научила их ткать и делать глиняные горшки. В то время как в третьем мире люди начали отворачиваться и забывать Таву. Из-за этого Бабушка-Паук была послана, чтобы те немногие, кто оставался хорошими, знали, что пора оставить остальных. С помощью Бурундука и Бурундука Бабушка-Паук консультировала и вела людей в верхний мир, где они будут жить. Бабушка-Паук помогла людям создать солнце и луну, советовала людям, как и куда путешествовать, а также о религиозных обрядах.
В «Уничтожении Аватови» (Клан Валпи Рид) Версия), Бабушка-Паук использует свой специальный бокал, чтобы найти пропавшую женщину для Койота и его бабушки. Койот и его бабушка ищут пропавшую женщину, в то время как ее муж заботится о детях дома.
В деревне в Ламехве («Как клан Рид пришел в Вальпи») бабушка-Паук ведет своих двух внуков, которые оба названы Пакангхоя, чтобы создавать людей из грязи. Братья предполагают, что она оживила грязевых людей. Позже по сюжету она действует как проводник для одного из членов деревни грязных людей по имени Сикьякокух. Бабушка-Паук советует Сикьякокуху найти охотничью собаку для деревни. Она рассказывает ему, как успокоить деревню собак, чтобы дать ему одного из их членов.
В «Уничтожении огнем» («Как погибла деревня Пиванхонкапи») Бабушка-Паук спасает деревню Орайби от сожжения. соседние ведьмы. Бабушка-Паук плела над деревней волшебной паутиной и заставляла людей обливать ее водой.
В «Гонках в Цикуви» («Почему люди ушли») Бабушка-Паук помогает жителям деревни Паяпки выигрывать гонки у Деревня Цикуви (члены которой были с ней грубы). Она помогла им, положив особое лекарство на ноги их лучших бегунов. Позже по сюжету она принимает форму паука и заползает в ухо второго бегуна, чтобы дать ей совет, как избежать ловушек, установленных деревней Цикуви. В конце рассказа Бабушка-Паук помогла деревне Пайюпки избежать нападения со стороны конкурирующей деревни Цикуви, посоветовав руководителю деревни Пайюпки переселить деревню и ее жителей.
В «Истории Тиё» Бабушка-Паук - называется «Женщина-паук», и она помогает Тийо в его путешествии к реке Далеко-Сверхнизкой, чтобы увидеть, куда она движется. Тийо отправляется в дом «Женщины-паука» и волшебным образом проникает в ее дом через маленькую дыру. Она дает ему особую сыворотку, призванную плевать на его врагов, чтобы подчинить их. Проведя несколько дней в ее доме, Тийо начинает свое путешествие к реке Далеко-Далеко-Зарубежье в сопровождении «Женщины-паука». Она дает ему советы относительно испытаний и проблем в его путешествии и угрожает оставить его, если он не последует ее указаниям. Тийо завершает это путешествие с помощью женщины-паука, и благодаря этому он обретает мудрость и знания.
В мифологии навахо Женщина-паук (Na'ashjé'íí Asdzáá) - постоянный помощник и защитник человека. Говорят, что Женщина-Паук бросает свою паутину как сеть, чтобы ловить и есть плохо себя ведающих детей. Она провела время на скале, метко названной паучьей скалой, которая, как говорят, побелела от костей, покоящихся на солнце.
Дине Бахане повествование о создании навахо (записано в 1928 году) включает упоминание «Женщина-паук и Человек-паук», которые представили веретено и ткацкий станок. В другом мифе «Женщина-Паук» помогла близнецам (рожденным от Солнца и Изменяющейся Женщины) в убийстве монстров, угрожавших «Людям с поверхности Земли», дав им «перьевые кольца», которые их защищали. от приступов. В другом мифе две женщины приходят к «Женщине-пауку» в надежде найти решение, которое поможет навахо пережить зиму. Она научила женщин делать пряжу из овечьей шерсти, красить и ткать. После этого женщины научили других жителей деревни, как это сделать, и деревня смогла изготавливать ковры и продавать их, чтобы помочь пережить зиму.
В Миф о появлении зуни, появляется Водяной Паук и использует свое тело и длинные ноги, чтобы найти центр земли, чтобы люди Зуни могли там жить, чтобы их взгляды не были однозначно поколеблены. Кроме того, согласно Зуни, струнные игры были даны им от бабушки-паука.
В традиции пуэбло Старушка-паук выглядит как эквивалент «Женщина-мысль » (Кересан Це-че-нако, Сусистанако): в то время как имя «Женщина-мысль» было зарезервировано для священных церемоний, Женщина-Паук будет использоваться в контекст повседневного обсуждения или обучения.
Карл Таубе в 1983 году предположительно связал мифологию Юго-Западной женщины-паука с доколумбовым Теотиуаканом «Великой Богиней » известно из графических изображений.
Оджибве (Чиппева) на юге Канады и севере США говорят о Женщине-пауке, известной как Асибикааши, как о помощнице людей и вдохновляющей матери (или другие близкие родственники женского пола) плести защитные чары паутины.
В традиции Лакота дух (мужской) обманщик Иктоми появляется в форме паука
На Северо-Западе у жителей Куов из Орегона есть своя версия традиционной сказки о бабушке-пауке.
Люди чокто из Теннесси и Миссисипи рассказывают историю о бабушке Пауке, крадущей огонь, а затем после того, как животные отказались от нее, поднеся огонь к людям.
Сьюзан Хазен-Хаммонд (1997, 1999) собрала множество рассказов, собранных у разных племен.
В Тихом океане существует связь между Бабушкой-пауком и Богиней Луны.
Мюррей Медник написал семь одноактных пьес под названием «Цикл Койота» с те же четыре персонажа: Койот, Койот обманщик, Бабушка-Паук и Mute Girl. Эти же персонажи происходят из традиционных историй и мифов коренных американцев.
Театр женщины-паука, индейская феминистская театральная группа, назвала себя в честь рассказа о Женщине-пауке.
Феминистский роман Элис Уокер «Меридиан» (1976) ссылается на рассказ о Женщине-пауке. В фантастическом романе Хаффа и Паулы Гудлетт Warspell: The Merge (декабрь 2018 г.) упоминается рассказ о Женщине-пауке. В романе персонажи из популярной ролевой игры сливаются с обычными людьми, которые играют ими в игровом мире, и мифологические существа из игры, в том числе Женщина-паук, приходят на Землю вместе с ними.
Книга В «Путешествии героини : В поисках целостности женщина сравнивает Бабушку Паук, Гекату и Гестию как сильных женских персонажей. В этом источнике также говорится, что женщины могут подражать качествам этих персонажей.
Статья «Бабушка-паук: соединяя все» (предотвращение хронических заболеваний) связывает медицинские программы с «Женщиной-пауком» («Бабушка-паук»). В этой работе говорится о важности подключения медицинских сетей, как паутины. В нем сравнивается взаимосвязь между Женщиной-пауком и коренными американцами с необходимостью взаимосвязей в сфере общественного здравоохранения для предоставления более качественных услуг.
