Войти
Умар ибн аль-Хаттаб был одной из самых ранних фигур в истории ислама. В то время как сунниты высоко ценят Умара ибн аль-Хаттаба и уважают его место в качестве одного из «четырех праведно ведомых халифов », шииты не считают его законным лидером Уммы и считают, что Умар и Абу Бакр сговорились узурпировать власть у Али. Шииты верят, что суннитский взгляд на Умара был создан более поздней династией Омейядов в честь человека, давшего власть первому правителю Омейядов и третьему суннитскому халифу, Усман. Таким образом, это придает законность консультациям Умара, положившего начало их собственной династии. Шииты считают, что точка зрения Омейядов распространялась с применением смертоносной силы и сильного принуждения, и со временем эта точка зрения стала преобладающей и в конечном итоге принята за истину, закрепленную трудами Бухари.
Шиитский ученый утверждает:
Некоторые историки утверждают, что Умар был самым внушающим трепет человеком, и когда он принял ислам, идолопоклонники были охвачены страхом за свою жизнь.. Но это только случай, когда доминирующий миф вступает в конфликт с уродливыми фактами. Когда Умар принял ислам, идолопоклонники остались на месте, и для них ничего не изменилось; но именно Мухаммад был вынужден покинуть свой дом и искать убежище в пустынном ущелье. Он провел в этом овраге три года, и в течение тех лет ссылки его жизнь подвергалась смертельным опасностям каждый день и каждую ночь. В течение всего этого более чем 1000-дневного периода Умар, как и многие другие мусульмане Мекки, молчаливо наблюдал за испытаниями своего хозяина. Он не пытался положить конец этим испытаниям.
Хафса, дочь Умара, изначально была замужем за Хунаисом ибн Худхайфа. Когда он умер, Умар пытался найти для нее мужа. Он подошел к своему другу Усману, который сказал: «Я придерживаюсь мнения, что в настоящее время я не выйду замуж», после того, как обдумывал это предложение несколько дней. Умар рассердился на Усмана и спросил о том же у Абу Бакра. Абу Бакр не дал ему ответа, в результате чего Умар рассердился на него еще больше, чем на Усмана. Затем Умар подошел к Мухаммеду, чтобы обсудить два предыдущих инцидента. Мухаммед успокоил Умара, сказав, что «Хафса выйдет замуж за того, кто лучше, чем Усман, выйдет за того, кто лучше, чем Абу Бакр». Умар, очевидно, имел в виду тот факт, что Хафса должен был жениться на Мухаммеде и что Усман должен был жениться на дочери Мухаммеда.
Хафса был женат на Мухаммеде в 625 году. Семья Мухаммеда не всегда была мирной, поскольку его жены были двумя группы. Умар однажды сказал:
, исламский ученый 20-го века Ши'а пишет:
Если бы Умар был правильно в своих попытках воспрепятствовать свободе действий Мухаммеда, Посланника Бога, то это означает, что последний был «неправ». И если он (Мухаммад) был «неправ», то это означает, что Аль-Коран аль-Маджид был также «неправ», потому что утверждал, что:
И он (Мухаммад) не говорит (ничего) о (его собственное) желание. Это не меньше, чем вдохновение, посланное ему. (Глава 53; стихи 3 и 4)
Если Умар был прав, то Мухаммад и Коран были «неправы». Это единственный вывод, к которому может привести такая аргументация. Теперь мусульмане должны решить, является ли такая логика привлекательной для них и, следовательно, приемлемой для них.
шииты заявляют, что отчаяние, которое испытывал Умар во время правления Мухаммеда, смерть не была подлинной, они настаивают на том, что не было никакого отчаяния, только угрозы были направлены на то, чтобы отсрочить дело, чтобы его друг и сообщник Абу Бакр мог вернуться до того, как Али будет утвержден в качестве преемника. Что касается преданности Али правлению Абу Бакра, то это тоже было сделано для поддержки притязаний Абу Бакра на власть.
, шииты 20 века Исламский ученый пишет:
Когда Мухаммад Мустафа умер в 632 году нашей эры, его преемники - Абу Бакр и Умар - не теряя времени, захватили имение Фадака у его дочери. Умар был сознательным человеком, и, по-видимому, его моральное мужество побудило его «исправить» «ошибку», которую совершил Мухаммед, отдав имение Фадак своей дочери в 628 году нашей эры. Умар во всех смыслах и целях назначил себя "цензор" слов и поступков Мухаммеда, когда последний был еще жив. Если он отменил свои (Мухаммада) приказы после своей смерти в отношении своей преемственности или имения Фадака, в этом нет ничего странного. Если у него были какие-либо запреты в этом вопросе, он выбросил их за борт, как только Мухаммед умер.
шииты рассматривают Умара как «создателя халифа» Абу Бакра и это во времена Абу Хилафат Бакра, Умар был его главным советником. Цитируется высказывание Али:
(Затем он процитировал ал- Стих А'ши):
(Имея в виду контраст между настоящее и время Мухаммада)
, 20 век Ши'а Дворец Исламский ученый утверждает: <108 Бану Умайя были традиционными поборниками идолопоклонства и заклятыми врагами Мухаммада и его клана, Бану Хашим. Мухаммад сломил их силу, но Умар воскресил их. Центральным компонентом его политики как главы правительства Сакифы было восстановление Омейядов. Он передал Сирию им как их «феодальное владение», и он сделал их первой семьей в империи.
Большинство шиитов согласны с тем, что Умм Кульсум дочь Али не была замужем за Умаром. Одно из повествований о браке: A хадис, приписываемое Джафару ас-Садику, сообщает:
Когда Омер искал руки Умм Култхам для женитьбы, Али (А.С.) сказал: «Но она всего лишь ребенок», - сказал Омер аль-Аббасу. «Я искал руки дочери твоего племянника, и он мне отказал., Я поврежу колодец Замзама и не оставлю ничего ценного, принадлежащего вам, кроме того, что я его разрушу, и я получу двух свидетелей, чтобы засвидетельствовать, что он украл, и я отрежу его правую руку. 'Аль-Аббас пришел и сообщил Али (А.С.) (о том, что сказал Омер), прося его позволить ему позаботиться об этом вопросе, что он и сделалшииты склонны рассматривать это как Сахих и включают его в Фуру аль-Кафи..
Али далее цитируется в той же проповеди:
Это записано в некоторых шиитских текстах, что Али сказал:
Ne Тем не менее, я оставался терпеливым, несмотря на длительность и жесткость испытания, пока он [Умар] не пошел своим путем [смерти], он поместил вопрос [о Халифате] в группу и считал меня одним из них. Но боже мой! какое отношение я имел к этой «консультации»? Где были какие-либо сомнения во мне относительно первого из них [Абу Бакра], которого теперь считали родственником этих [в консультации]? »
, шиит 20-го века Исламовед пишет:
Семена гражданской войны в исламе были посеяны в тот день, когда Умар выбрал членов своей избирательной комиссии. Вместо одного кандидата в халифат он выдвинул шесть кандидатов. Если его решение Назначение его преемника было таким же прямым и решительным, как и преемник Абу Бакра, ислам, возможно, избежал травмирующих и ужасных переживаний гражданских войн на столь раннем этапе его карьеры. Мусульмане, которые сражались и убивали друг друга в этих гражданских войнах, не принадлежали далекому будущему; они принадлежали поколению самого Пророка. Гражданские войны вспыхнули в исламе в то время, когда его идеализм должен был быть еще свежим. Но избирательная система, разработанная Умаром, имела встроенную конфронтацию, и это привело ислам к большой пропасти. Его политика оказалась противоположной. Его способ дать мусульманам лидера через свою избирательную группу оказался одним из величайших несчастий в истории ислама.
Эдвард Гиббон писал:
Вреды, вытекающие из состязаний амбиций, обычно ограничиваются временами и странами, в которых они были возбуждены. Но религиозная рознь друзей и врагов Али возобновлялась в каждую эпоху хиджры и до сих пор сохраняется в бессмертной ненависти персов и турок. (171) Первые, которых называют шиитами или сектантами, обогатили магометанский символ веры новым догматом веры; и если Магомет - апостол, то его товарищ Али - наместник Бога. В своих личных беседах, в своем публичном богослужении они горько проклинают трех узурпаторов, перехвативших его неотъемлемое право на достоинство имама и халифа; и имя Омара выражает на их языке совершенное свершение зла и нечестия.
И он также пишет, что Али...
... никогда не обвинялся в подстрекательстве к убийству Омара; хотя Персия неосмотрительно отмечает праздник этого святого мученика.
Давид Сэмюэл Марголиут дает такую оценку Умара:
Однако у нас нет записей о каком-либо случае, когда Омар проявил замечательную храбрость, хотя есть много примеров его жестокости и кровожадность; в битве при Хунайне он убежал, а в другом случае был обязан своей жизнью добродушие врага.
