Войти
| Шах Абдул Азиз | |
|---|---|
| Родился | 25 рамадана 1159 г.х. (11 октября 1746 г.). Дели, Империя Великих Моголов, - Индия Великих Моголов |
| Умер | 7 шавваль, 1239 г.х. (5 июня 1824 г.) - (78 лет). Дели, Империя Великих Моголов, - Великая Индия |
| Эпоха | Средневековая эпоха |
| Школа | Сунниты Ханафи |
| Основные интересы | Антишиизм, Фикх, тафсир |
| Известные идеи | Таухфа Итна Ашари |
| Влияния | |
| Под влиянием | |
Шах Абдул Азиз Дехлави (11 октября 1746 - 5 июня 1824) (арабский : المُحَدَّث شَاہ عَبْدُ الْعَزِیز دِھْلَوِیْ ) был индийским исламским ученым из хадисов. Он принадлежал к накшбанди суфийской одере, которая возникла из традиции жестокой реакции на модернизацию суннитской культуры. Эта традиция вдохновила более поздних суннитских фундаменталистов, в том числе отца Азиза Шах Валиулла. Азиз объявил Индостан Дарулом Харбом.
Шах Абдул Азиз родился 25 рамадана 1159 г. хиджры (11 октября 1746 г.) в Дели в правление императора Великих Моголов Мухаммад-шаха (1719-1748). Дели был столицей Империи Великих Моголов. Шах Абдул Азиз был старшим сыном Шаха Валиулла было всего 17 лет, когда Шах Валиулла умер. Он занял место учителя хадисов вместо своего отца. Он принадлежал к ханафитской школе мысли. Он был мухаддитом, муфассиром и муджтахидом.
Шах Абд аль-Азиз резко критиковал шиитов. Хотя он не объявлял их отступниками или немусульманами, но считал их меньшими людьми, как и то, что он думал бы об индуистах или других немусульманах. В письме он советует суннитам сначала не здороваться с шиитами, и если шииты приветствуют их первыми, их ответ должен быть холодным. По его мнению, сунниты не должны жениться на шиитах, избегать употребления в пищу их пищи и животных, убитых шиитами.
В 1770 году нашей эры правитель Рохиллы Наджиб-уд Даула умер, и афганский контроль над властью в Дели ослаб. Император Великих Моголов Шах Алам вернулся в Дели и принял светскую политику и назначил шиитского генерала Наджафа Хана. Наджаф Хан умер в 1782 году, но его влияние помогло шиитам переселиться в Дели. Это было неприемлемо для шаха Абд аль-Азиза, и он назвал это шиитским заговором. Чтобы посеять страх среди большинства и разжечь их, он написал в «Тухфа асна ашария»:
«В регионе, где мы живем, вера исна ашария стала настолько популярной, что один или два члена каждой семьи являются шиитами. ".
Это было явное преувеличение. Такая тактика представления шиитов опасностью и распространения страха среди суннитов была общей чертой всех боевых организаций, нацеленных на шиитов. В отличие от этого утверждения, в «Малфузат-и Шах Абд аль-Азиз (ملفوظات شاہ عبد العزیز)» он говорит, что после изгнания Ахмад-шаха Абдали, как предсказывал его отец Шах Валиуллах, в Дели не осталось шиитов. Как могла община, которая была полностью очищена тридцать лет назад, достичь таких высоких показателей за такой короткий период? Реальность лежит где-то посередине: изгнанные шииты начали возвращаться, переселяться в свои дома и продолжать шествия Мухаррам, которые его расстроили.
Он собрал большинство доступных ему антишиитских книг, хотя и на его родном языке, и после добавления своих собственных идей в единственную книгу «Тухфа Асна Ашария (تحفہ اثنا عشریہ)». Шах Абд аль-Азиз опубликовал свою книгу в 1789 году нашей эры, используя псевдоним «Хафиз Гулам Халим». Эта книга появилась в очень важный момент в истории субконтинента. В девятнадцатом веке в Индии были внедрены издательские технологии, и публикации стали дешевле. Эта книга была опубликована в большом количестве при финансовой поддержке суннитской элиты. Арабский перевод, посланный на Ближний Восток. Первый шиитский ответ пришел от Мирзы Мухаммада Камила Дихлави под названием «Нужа-ту Асна Ашария (نزھۃ اثنا عشریۃ)». Затем Мирза был приглашен суннитским губернатором Джаджара под предлогом лечения и был отравлен до смерти. Ведущий шиитский теолог того времени Аятулла Сайед Дилдар Али Накви написал отдельные книги для основных глав. Его ученики муфтий Мухаммад Кули Мусави и Молана Сайед Мухаммад Накви также написали возражения. Однако книга, получившая широкую популярность в научных кругах, была «Абкаат-уль Анвар фи Имамат-и Аайма тиль Атаар (عبقات الانوار فی امامۃ الائمۃ الاطہار)» Аятуллы Мир Хамида Хусейна Мусави <1857>представляет <1857 томов. теория заговора для объяснения истоков шиизма, в которой покоренные евреи, во главе с персонажем типа Шерлок Холмс, Абдулла ибн Саба, планировали отомстить исламу и присоединились к ряды Али как его партизаны. Он намеренно игнорирует возникновение раскола между шиитами и суннитами сразу после смерти Пророка по вопросу о халифате. Он также не указывает на активность Абу Зхара аль-Гифари, который был первым крупным движением протеста против господства Омейядов. Высказывания Пророка Мухаммеда, в которых упоминается термин «шииты Али», и присутствие группы сподвижников Пророка, известных своим почтением к Али, также были исключены из его картины истории шиитов. Это отклонение от истинного происхождения шиитского ислама и антисемитского, антиисторического повествования стало идеологической основой для преступлений геноцидного характера против шиитов. Его книга, посвященная истории и верованиям шиитов, Таухфа Ифна Ашари, широко преподается в суннитских семинариях сегодняшнего Пакистана и Индии.
К концу 18 века влияние движения ваххабитов во главе с Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом начало касаться индийских берегов через индийских паломников хаджа и священнослужителей, посещавших Хиджаз. Шах Абд аль-Азиз имел обыкновение жестко критиковать создание тазии и других искусств, связанных с поминовением Мухаррама, но он также написал небольшой трактат под названием «Сирр аль-Шахадатайн (سر الشہادتین)», в котором он назвал поминовение Мухаррама Божьим. желание сохранить память о мученической смерти имама Хусейна. Он также сказал, что мученичество имама Хасана и имама Хусейна было по духу мученичеством пророка Мухаммеда. Он сам устраивал публичные собрания в Мухарраме. Ризви описывает:
«В письме, датированном 1822 г. н.э., он написал о двух собраниях, которые он проводил в своем собственном доме и считал совершенно законными с точки зрения шариата. Один был проведен в годовщину смерти Пророка Мухаммеда, а другой - в ознаменование мученической смерти Имама Хасана и Имама Хусейна десятого числа месяца мухаррам или двумя днями ранее. Там собралось от четырех до пятисот до тысячи человек. Они читали дуруд. После прихода самого шаха было описано величие Имама Хасана и Ишама Хуссейна, о которых говорится в хадисах. Также были рассказаны пророчества об их мученической смерти, обстоятельствах, которые привели к ней, и злодеяниях тех, кто убил их. Также были описаны элегии об их мученической смерти, которые слышали Умм Сальма и сподвижники Пророка. Эти ужасные видения, которые видели Ибн Аббас и другие сподвижники Пророка, относящиеся к страданиям Пророка по поводу трагической смерти внука, также были прочитаны. Сеанс завершился произнесением Корана и фатихой над любой доступной едой. Те, кто умел мелодично читать салям или элегию, делали это. Присутствующие, в том числе шах Абд аль-Азиз, плакали ».
Но также в 19 веке среди мусульман начали возникать пуританские и фашистские движения за исключающее возрождение. Мухаррам был ограничен только шиитами.
Шах Абдул Азиз перевел Коран на урду, 50 лет персидского перевода шаха Вали Аллаха, когда язык урду только начал распространяться. заменить персидский. Он завершил экзегезу своего отца от суры аль-Майда до тринадцатого стиха аль-Худжурата. Он написал и продиктовал несколько книг, даже если некоторые различаются по количеству (от пятидесяти до почти двухсот) :. Он составил несколько юридических заключений, в основном осуждающих народные религии, особенно почитание святых в шиите. Пытаясь интегрироваться в систему британской колониальной державы, он предложил изучать английский язык мусульманской общине суннитов с долгосрочной целью - поступить на государственную службу Британской империи в Индии..
Фатава Азиз, еще одна известная книга, представляет собой собрание Фатава (вопросы и ответы по религиозным вопросам)
Тауфа Ифна Ашари (урду : تحفہ اثناء عشریۃ, букв. «Дар двунадесятникам »), опровержение имами ши 'ism На суннитском сайте НазарияПак говорится:
После публикации книги многие шиитские ученые написали ответы на нее. Один из шиитских ученых (Mohaghegh Tabatabaee محقق طباطبایی) насчитал этих ответов до 25 в своей статье «موقف الشیعه من هجمات الخصوم»
Сируш Шахадхатайн Тафсир Фат'у-ль-Азиз
Тафсир Фат'ху-ль-Азиз или Тафсир-и-Азиз (на персидском языке)
Бустан У-л-Мухаддитин
Шах Абдул Азиз умер утром 7-го шавваля 1239 г. по хиджре / 5 июня 1824 г. в Дели в период правления <40 г.>Император Великих Моголов Акбар Шах II.
