Войти
Сексуальный капитал или эротический капитал - это социальная ценность и индивидуальный или группа накапливается в результате их сексуальной привлекательности. Как и другие формы капитала, сексуальный капитал является конвертируемым и может быть полезен для приобретения других форм капитала, включая социальный капитал и экономический капитал.
Термин эротический капитал впервые был использован британским социологом Кэтрин Хаким в начале 2000-х. Хаким определил его как отдельный от концепций экономического, культурного и социального капитала французского социолога Пьера Бурдье. Она говорит, что эротический капитал не зависит от классового происхождения и, следовательно, способствует социальной мобильности, и утверждает, что это делает эротический капитал социально подрывным, что приводит к обесцениванию преобладающих властных структур и попыткам его подавить. В маносфере часто используется параллельный термин сексуальная рыночная стоимость или его аббревиатура SMV.
Одно из определений, связанных с экономикой, - основан на теории человеческого истинного капитала Гэри Беккера и предсказывает, что люди рационально вкладывают средства в демонстрацию своей сексуальной привлекательности, когда они могут рассчитывать на возврат своих инвестиций. Он определяет это как форму капитала здоровья, которая сама по себе является формой индивидуального капитала. Другое определение взято из теории портфеля капитала, в которой Грин утверждает, что сексуальный капитал является частью общего портфеля капитала человека. Человек может переводить свой сексуальный капитал в другие формы капитала в рамках теории портфеля капитала. С экономической точки зрения наличие высокого сексуального капитала выгодно, поскольку может помочь человеку во многих аспектах его жизни. Например, многочисленные исследования показали, что повышенная физическая привлекательность коррелирует с более высокими доходами после устранения других факторов.
Социологическое определение основано на идее Бурдье о полях.. Это определение основано на концепции капитала Бурдье. Грин определяет сексуальный капитал как приобретение отдельного лица или группы за счет качества и количества атрибутов, которыми он или она обладает, которые вызывают эротический ответ у другого, включая физический внешний вид, аффект и социокультурные стили. Некоторые из этих атрибутов могут быть неизменными, например раса или рост, в то время как другие могут быть приобретены путем тренировок по фитнесу или искусственно, с помощью пластической хирургии или преобразования и др. Не существует единой гегемонистской формы эротического (сексуального) капитала. Напротив, валюты капитала весьма изменчивы, приобретая гегемонистский статус по отношению к эротическим предпочтениям узкоспециализированных социальных групп, которые отличают одно сексуальное поле от другого. Важно отметить, что это означает, что эротический капитал лучше всего воспринимать как свойство поля, а не как индивидуальную форму капитала.
Второе определение разработал Хаким, рассматривая эротический капитал как четвертый личный актив. Это определение представляет собой многогранное сочетание физической и социальной привлекательности, которое выходит далеко за рамки сексуальной привлекательности, которая находится в центре внимания «поля зрения». В отличие от концепции сексуального капитала Грина, эротический капитал Хакима - это индивидуальный капитал, не имеющий обязательной ссылки на поле.
Обширные подтверждающие доказательства концепции сексуального капитала, определяемого как красота, физическая привлекательность и внешность, являются содержится в последней книге Даниэля Хамермеша «Beauty Pays» , где он рассматривает данные исследований об экономических преимуществах привлекательности во всех контекстах, включая преподавание в высших учебных заведениях, политику, продажи и маркетинг, а также повседневное социальное взаимодействие.. Хамермеш предполагает, что эти экономические выгоды должны быть вызваны несправедливой дискриминацией, позиция, которую он занимает из книги Деборы Роуд, Beauty Bias, критики феминистским юристом социальных выгод, которые получают привлекательные люди, и испытываемых недостатков. непривлекательными людьми, особенно тучными.
Кэтрин Хаким утверждает, что эротический капитал имеет значение за пределами сексуального поля и за пределами личных отношений. Ее исследования показывают, что эротический капитал важен в областях СМИ, политики, рекламы, спорта, искусства, и в повседневном социальном взаимодействии, и состоит из шести элементов:
Теория эротического капитала Кэтрин Хаким утверждает, что эротический капитал является важным четвертым личным активом, наряду с экономическим капиталом, культурным / человеческим капиталом и социальным капиталом; что эротический капитал приобретает все большее значение в современных богатых обществах; что у женщин обычно больше эротического капитала, чем у мужчин, и этот эротический капитал имеет социальные преимущества и привилегии, которые приносят пользу женскому полу. Это определение эротического капитала оспаривается некоторыми социологами, которые отвергают идею о том, что эротический капитал / сексуальный капитал - это то, чем обладают люди, например портативный портфель ресурсов, без неявной связи с конкретным сексуальным полем, в котором такие характеристики считаются желательными.
Сексуальный капитал может быть связан как с сексуальным, так и с психическим здоровьем, например, когда люди с низким сексуальным капиталом демонстрируют ограниченную способность говорить или договариваться об использовании презерватива с партнером, обладающим большим эротическим капиталом, и развивают негативные эмоциональные состояния как следствие чувства непривлекательности.
В более широком теоретическом плане сексуальный капитал важен для социальной теории, поскольку он является одним из других типов капитала, включая социальный капитал, символический капитал и культурный капитал, которые влияют на статус, присвоенный отдельным членам общества в целом. Сексуальный капитал может быть преобразован в другие формы капитала, например, когда субъекты превращают сексуальный капитал в финансовый или социальный капитал (например, Мэрилин Монро ), или когда привлекательные сотрудники получают повышение и социальные связи за счет привлечения большего числа клиентов в силу их внешности.
Некоторые исследования показывают, что сексуальный капитал тесно связан с расой или расовыми стереотипами сексуальной привлекательности. Некоторые исследования показывают более сложную взаимосвязь между эротическим капиталом и расой. Например, некоторым черным мужчинам предоставляется высокий сексуальный статус, потому что они апеллируют к фантазиям некоторых гетеросексуальных белых женщин. Сьюзан Коши утверждает, что азиатские женщины приобрели сексуальный капитал на Западе благодаря гламурным рассказам о сексуальных отношениях западных мужчин и азиатских женщин в СМИ и искусстве. Джеймс Фаррер утверждает, что белые мужчины, живущие в Китае, обладают повышенным сексуальным капиталом благодаря ассоциациям белизны с современностью, сексуальной открытостью и мобильностью.
Идеализированные черты могут быть разными. между культурами, хотя есть несколько стандартов красоты, которые почти универсальны. Симметрия лица, например, является физически желательной характеристикой, которая почти универсальна. Однако многие физические характеристики, такие как рост и вес, имеют разные идеалы в зависимости от культуры человека. Отсутствие желаемых для культуры физических черт может привести к потере сексуального капитала, что, вероятно, уменьшит общий портфель капитала человека. Этот феномен особенно очевиден, когда люди переезжают в районы с другими идеалами красоты, так как сексуальный капитал человека может сильно измениться.
Физическая привлекательность §§ общие факторы, способствующие и социальные эффекты
Сексуальный капитал может присутствовать как в светской, так и в религиозной среде. Уилли показал, что в евангелической молодежной группе сексуальный и эротический капитал все еще играет роль в выборе партнера. Молодые люди часто находят романтический интерес в своих церковных группах, часто выбирая партнера с желанными качествами или желательным портфелем личного капитала. В изученных группах евангелической молодежи сексуальный капитал проявлялся как девственный капитал, в котором группа считала человека более романтически желанным, когда он не участвовал в сексуальной активности. Кроме того, некоторые исследования указывают на то, как подростки могут уменьшить свою религиозную причастность к своему сексуальному дебюту. Пятидесятнические подростки в Кейптауне снижают посещаемость церкви в раннем взрослом возрасте, а некоторые возобновляют свое прежнее посещение после долгого -временной партнер. Эти исследования показывают, как религия влияет на нормы сексуального поведения в обществе. Хотя были проведены ограниченные исследования влияния сексуального и эротического капитала в других религиозных общинах, много было написано о том, как религия повлияла на человеческую сексуальность.
Ученые предполагают, что сексуальная ориентация капитал тесно связан с социальным классом. Groes-Green утверждает, что сексуальный капитал и другие формы телесной власти становятся важными ресурсами среди бесправных молодых людей в Мозамбике, когда их доступ к экономическому капиталу и рабочим местам ограничен. Groes-Green далее утверждает, что появление сексуального капитала связано с гендерными отношениями, например когда бедные молодые люди наращивают сексуальный капитал, ухаживая за своей внешностью и улучшая сексуальные возможности, чтобы удовлетворить женщин-партнеров. Это ставит молодых бедных мужчин в соревнование с средним классом сверстниками и старшими так называемыми "сладкими" папы ". Таким образом, сексуальный капитал усиливает мужественность перед лицом бесправия мужчин и часто развивается как реакция на конфликт между гегемонией и подчиненной маскулинностью.
Риггс процитировал несколько исследований поведения геев мужчин на сайте Grindr, которые показали, что белые пользователи получили больше внимания в приложении, чем пользователи, которые не идентифицировали себя как белые в своих биографиях. Другие исследования показали, что мужчины, которые сообщают о росте выше среднего, более мускулистом теле, имеют более традиционно мужские характеристики и идентифицируют себя как белые, получают больше внимания со стороны других членов, чем те, у которых эти характеристики отсутствуют. Привлечение большего внимания к Grindr, измеренное по нажатию или сообщениям от других пользователей, было использовано исследователями для определения количества людей, которые считали профиль сексуально желанным. Этот показатель может означать более высокий уровень сексуального капитала.
В сообществе лесбиянок считалось, что гендерное несоответствие увеличивает сексуальный капитал человека. Однако причины этого часто являются продуктом взглядов общества на гендерное несоответствие и лесбиянство. Многие буч лесбиянки могут иметь более высокий сексуальный капитал в лесбийских сообществах, поскольку они активно разрушают гендерные стереотипы - черта, которая часто приветствуется в сообществе. И наоборот, femme лесбиянкам может не хватать сексуального капитала в квир-пространствах. Однако квир-женщины женского пола могут получать сексуальный капитал за пределами лесбийских сообществ, особенно среди гетеросексуальных мужчин.
Поскольку желанность в сексуальной сфере может зависеть не только от сексуальной привлекательности, Грин (2014) разрабатывает концепцию портфеля капитала, чтобы охватить определенную комбинацию капиталов, которая делает отдельного человека или группу более желательными, чем другие. Портфели капитала обычно включают сочетание сексуального капитала с экономическим, культурным и социальным капиталом. Например, в той степени, в которой женщины в среднем ценят финансовые ресурсы (т. Е. Экономический капитал) своих партнеров-мужчин больше, чем сексуальный капитал, а мужчины ценят сексуальный капитал больше, чем экономический капитал своих партнеров-женщин, можно сделать вывод, что гетеросексуальные женщины и мужчины ищут отличительные портфели капитала, которые включают различный гендерный баланс капиталов.
Поскольку сексуальный капитал и связанные с ним теории Катрин Хаким получили широкое распространение подвергается критике со стороны нескольких исследователей. Аргументы в основном сосредоточены на том, как теория Хаким непропорционально влияет на женщин, хотя она считает ее универсальной теорией. Женская сексуальность в большей степени варьируется в зависимости от культуры и социально-экономического статуса, чем мужская сексуальность. Женщины из групп расовых, социально-экономических, сексуальных или гендерных меньшинств могут столкнуться с дополнительным давлением в том, что считается привлекательным, в зависимости от их окружения. Кроме того, теория сексуального капитала Хакима, включая идею о том, что индивид может изменить уровень своего капитала, ограничена этими соображениями.
Хотя Хаким утверждает, что сексуальный капитал может быть изменен и изменен индивидом, это не так. возможно только для обычного человека в определенных социально-политических контекстах. Человек ограничен взглядами своего общества на пол, сексуальность и социальные нормы. В некоторых случаях, как в неолиберальном светском обществе, люди имеют более широкую свободу выбора в том, как они представляют свою сексуальность и эротизм. Бай-Ченг утверждает, что в неолиберальных обществах мотивация индивидуума для своего поведения, наряду с самим поведением, используется для оценки его сексуального капитала.
