Войти
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 19,487 . ( Исследование американского сообщества, 2013 г.) | |
| Регионы со значительным количеством населения | |
| Нью-Йорк (Гарлем, Бруклин ), Нью-Джерси, Чикаго (Иллинойс ), Новый Орлеан, Атланта | |
| Языки | |
| Религия | |
| Мусульмане, христиане и Представители традиционной религии Сенегала. | |
| Родственные этнические группы | |
| Афроамериканцы, американские группы Западной Африки (гамбийцы, ивуарийцы, малийцы, гвинейцы и т. Д.), французы |
сенегальские американцы этническая группа американцев сенегальского происхождения. В опросах 2008 года 12 151 человек заявили, что они сенегальского происхождения или по происхождению в Соединенных Штатах. Однако многие африканские рабы, экспортированные в Соединенные Штаты, также были сенегальского происхождения (прибыли вместе с другими африканцами другого происхождения, но также прибывшими из сенегальских портов). Таким образом, у многих афроамериканцев могут быть предки этой страны.
Прибыли первые люди из современного Сенегала в современные Соединенные Штаты прибыли в качестве рабов из нескольких невольничьих портов Сенегала. Область Сенегамбии (современные Сенегал, Гамбия и Бисау-Гвинея) была важной работорговлей в течение семнадцатого, восемнадцатого и девятнадцатого веков как для Соединенных Штатов, так и Латинской Америки, экспортируя многие рабы Америки. Большинство рабов, которые прибыли именно из современного Сенегала, были импортированы в современные Соединенные Штаты в основном из порта Сен-Луи, а также с острова Гори (хотя и зарегистрировал несколько рабов из порта Галам в Южной Каролине). Итак, остров Гори, расположенный в нескольких милях от побережья Сенегала в Атлантическом океане, был местом, откуда европейцы и американцы организовали вывоз рабов в бывшие британские колонии Северной Америки во время семнадцатый и восемнадцатый, и даже после официальной отмены рабства в девятнадцатом веке, изгнание оттуда, возможно, 50 000 рабов (хотя, по словам куратора Дома рабов, 20 миллионов рабов были экспортированы с острова Горе в современные Соединенные Штаты). 32>
Однако не все рабы, собранные на территории современного Сенегала, на самом деле были оттуда: многие из них были родом из других африканских мест, были вывезены и проданы в портах Сенегала королями и аристократией других частей Африки, поскольку следствие межплеменных столкновений, жадности и т. д. С тех пор, как эти порты, они покупаются и экспортируются в Америку. Хотя большинство африканцев, проданных в рабство в регионе Сенегала, покинули эти рабские зоны в устьях реки Сенегал на север и из реки Гамбия на юг, происходящие из нескольких мест, среди которых выделены Фута Тооро и Бунду.
Что касается конкретно коренных рабов из современного Сенегала, большинство из них принадлежало к этническим группам мандинга и Фула, но также в меньшей степени принадлежал к народам Джолас, Волоф, Серер и Бамбара, по крайней мере.
Во время своего пребывания в современных Соединенных Штатах рабы из Сенегамбии устроили несколько выдающихся восстаний. Так, в 1765 году, когда бригантина Хоуп везла рабов с берегов Сенегала и Гамбии в Коннектикут, рабы спровоцировали восстание на борту бригантины, воспользовавшись убийством капитана (который убил несколько членов своей команды) для некоторых членов команды. Во время восстания рабы убили одного члена экипажа и ранили нескольких других. В этот день восстание было подавлено убийством семерых из них.
Большинство рабов Сенегала были импортированы в Южную Каролину, Джорджию и Персидский залив. Побережье (выделив его номер в Луизиана ), за которым следуют в основном Вирджиния и Мэриленд. В этих местах жили тысячи рабов из современного Сенегала, которые составляли значительную часть рабовладельческого населения там (хотя рабы из Гамбии были более многочисленными) и преобладающие группы рабов в Луизиане (с рабами из Гвинея, на ранних этапах работорговли в этом месте, между 1712 и 1719 годами) и Северная Каролина. Сенегальские и гвинейские рабы были импортированы в эти места, вероятно, потому, что эти рабы могли отдавать предпочтение рисовым плантациям этих южных мест, которые уже были знакомы с рисовыми плантациями, которые обычно выращивались в Сенегамбии и Гвинее.
В двадцатом веке добровольная эмиграция сенегалов в Соединенные Штаты снова возросла. Большинство иммигрантов поселились в Манхэттене, Нью-Йорке. Многие из них вскоре переселились, эмигрировав в Чикаго и другие районы. В 1970-е годы в Соединенные Штаты прибыло множество групп студентов, служащих и сенегальских уличных торговцев. Эти иммигранты, в таких местах, как вышеупомянутый Чикаго, часто были торговцами. Однако многие сенегальцы, живущие в Соединенных Штатах, также имеют высокие профессии, такие как инженерное дело и бухгалтерский учет.
Согласно Чикагской энциклопедии, число сенегальских иммигрантов, прибывших в Соединенные Штаты, выросло быстрее после «реализации программ структурной перестройки 1980-х годов и девальвации Валюта КФА в Сенегале в 1990 году ». Однако изменение миграции произошло не только за счет увеличения числа прибывающих сенегальцев: до конца 1990-х годов большинство сенегальцев, эмигрировавших в Соединенные Штаты, составляли молодые мужчины, но с конца десятилетия иммигрировали и женщины., работают парикмахерами, официантками в ресторанах и учатся в университетах.
В настоящее время сенегальское население в Соединенных Штатах очень разнообразно, как в языковом, так и в культурном отношении, хотя большинство сенегальцев являются Мусульмане. Есть также сенегальские христиане и анимисты, которые все еще придерживаются своих африканских верований. Сенегальцы, как правило, говорят на разных языках. Они говорят на языках, родных для Сенегала, особенно на волоф, а также на французском (национальный язык Сенегала) и английском. Сенегальские торговцы в таких местах, как Чикаго, специализируются на африканском искусстве.
В Соединенных Штатах одна из самых больших концентраций людей сенегальского происхождения находится в штате Нью-Йорк, где они составляют одну из четыре основные мусульманские группы из Африки, это район Маленький Сенегал или Малый Сенегал, один из его основных анклавов, район, который различается в языковом отношении. Они составляют группу большинства в определенном районе Гарлема (116-я улица между Сент-Николасом и 8-й авеню). Однако большинство сенегальцев, живущих в этом районе, выросли в бедности в небольших деревнях Сенегала, где они не получали образования, поэтому они обычно не ходят в школы в Гарлеме. Наиболее образованные сенегальцы обычно не живут в Нью-Йорке, предпочитая такие места, как Нью-Джерси. Из-за размера сенегальской общины в Маленьком Сенегале также есть несколько переводчиков-волоф, которые работают волонтерами в Гарлемской больнице. Язык волоф распространяется по всему району, в том числе в сенегальских ресторанах, где используются как английский, так и волоф. Большинство сенегальцев являются владельцами магазинов, ювелирных магазинов, такси, туристических агентств и профессиональных компаний. Сенегальский народ успешно ассимилировался с американской культурой, сохранив при этом свой родной язык волоф. Сохранение этого языка помогает объединить и укрепить «Маленький Сенегал».
Сенегал провел программу отношений с сенегальской общиной США, поэтому в этой стране написано так много публикаций, как газеты, журналы и брошюры или меню ресторанов из Сенегала рассылаются сообществу по электронной почте. Большая часть информации поступает через информационные бюллетени, но не так много бюллетеней такого типа. Информационные бюллетени сообщают о событиях, происходящих в Сенегале. Однако есть также три сенегальские программы, которые транслируются радиостанциями; один - Голоса Америки. Передачи слушаются в течение часа каждое воскресенье, и дикторы радио часто говорят на волоф. Информационные бюллетени написаны в основном на французском языке, хотя есть один на волоф. Многие другие люди также изучают волоф в Колумбийском университете. Есть организации, которые поддерживают признание сенегальской национальности или активизма в Соединенных Штатах, как и Ассоциация сенегальцев в Америке. Раньше у ASA была FM-радиостанция, в которой говорилось о том, как сенегальцам в США следует сотрудничать в этом сообществе, и о том, какой образ жизни они ведут в США.
Мусульманская ассоциация, созданная сенегальскими иммигрантами, называется Туба Дайра Чикаго, в Парке Роджерса (Чикаго). Люди, принадлежащие к этой организации, являются учениками мюрид тарика (арабский: мусульманский суфийский орден). Большинство нынешних членов Da'ira - это люди, которые только что приехали из Нью-Йорка в Чикаго в поисках лучших рынков и лучших возможностей для получения образования. Da'ira провела множество мероприятий в Чикаго. Мюриды обычно собираются каждую неделю, чтобы петь литанию ее вали (арабский: друг Бога или святой лидер) Шейх Амаду Бамба ДИОП. Da'ira проводит ежегодную конференцию с афроамериканскими и арабскими мусульманскими общинами в Чикаго. В 1997 году город Чикаго заявил, что 13 августа, в День шейха Амаду Бамбы, «Даира» разрешает посещение марабута-мурида, духовного лидера Сенегала, и представителей ряда ислама. Существует также сенегальская ассоциация нью-йоркологов Статен-Айленда. Мурид тарика также разрабатывает программу обмена с Американским исламским колледжем в Чикаго.
Запущенная в 2019 году Tékkil - это некоммерческая организация, цель которой - объединять и продвигать сенегальско-американских профессионалов, чтобы они стали лидерами в своей области. карьеры и сообщества. Миссия Tékkil состоит в том, чтобы способствовать успеху сенегальско-американских специалистов посредством образования, обучения и взаимодействия с общественностью, чтобы способствовать росту сенегальско-американского сообщества.
