Войти
Гдыня, церковь и приход Святого Антония Приход Святого Антония Падуанского в Гдыне (Польский : parafia pw. Św. Antoniego Padewskiego w Gdyni) - римско-католическая религиозная административная единица и община, расположенная в Гданьской архиепископии. Сосредоточенный на монастыре монастырских францисканцев и церкви Святого Антония, он в основном охватывает Гдыню район Wzgórze św. Максимилиана. Он известен многочисленными социальными и религиозными мероприятиями, от служения до культуры, образования и благотворительности. Здание церкви, возвышающееся над большей частью города, известно как одна из достопримечательностей Гдыни. Его особенность заключалась в том, что здесь периодически размещались две церкви одна над другой.
приход, начало послевоенного развития С начала 13 века территория, на которой сейчас находится приход, входила в состав прихода Архангела Михаила, деревня Oxhöft / Oksywie. В 1926 году этот в значительной степени необитаемый район был включен в состав недавно созданного прихода Святой Марии Королевы Польши с центром в новой церкви, расположенной в самом центре того, что в то время было рыбацкой деревней, быстро превращающейся в современный город. Гдыни. Первые жилые кварталы были построены на холме Маршала Фоша в 1930-х годах, но в 1940-х годах этот район подвергся значительному развитию, сначала во время немецкого правления и особенно в первые годы. послевоенные годы. Францисканцы обратились к церковным властям с просьбой о создании нового прихода; поскольку с 1921 года Гдыня входила в состав епископства Кульма , в декабре 1948 года епископ Кульма Казимеж Ковальский выделил этот район из прихода Святой Марии и основал новый район Святого Антония, территориально примерно соответствует существующим в настоящее время муниципальным районам Wzgórze św. Максимилиана и Редлово. Его население оставалось неясным и, вероятно, составляло около 5000 человек, большинство из которых - молодые люди, недавно переселившиеся из других мест Померании и других мест.
первое причастие в приходе, 1970-е годы (только для мальчиков) Монастырь и церковь Святого Антония оказались важным интегрирующим фактором для растущей общины мигрантов в этом районе; кроме нескольких школ не было других институтов, которые могли бы служить агглютинационной силой. Францисканцы начали ряд мероприятий, предназначенных для мирян и набирающих обороты в течение 1950-х годов, включая такие культурные группы, как оркестр и хор, молитвенные общества, такие как кружки четок, благотворительные организации и евангелические ассоциации; монахи организовывали паломничества, предпринимали различные инициативы в области народного искусства и образования, особенно для детей. С середины 1950-х годов жители все чаще участвовали в добровольной работе при строительстве новой церкви, в то время как религиозные праздники, такие как Corpus Christi и такие события, как первое причастие или подтверждение дала возможность для больших собраний местного населения. Число крещений продолжало расти до середины 1950-х годов, когда оно превысило 400 в год; количество браков продолжало расти до начала 1970-х годов, когда оно превысило 200 в год. Во время беспорядков 1970 года непосредственное окружение церкви превратилось в поле боя между протестующими и силами безопасности; в здании разорвалось несколько снарядов со слезоточивым газом, некоторые люди укрылись в этом здании, и опекун договорился об их уходе с начальством полиции. Во время забастовок 1980 приходской священник служил на многих государственных промышленных предприятиях. В начале 1980-х годов общая численность прихода достигла своего пика, приближаясь к 20 000 человек; в 1981 году их число упало до 14 000, так как в Редлово был образован новый приход. В 2018 году количество домашних хозяйств в приходе составляло около 5700.
Демография прихода, 1949–2015 гг. Последние два десятилетия 20-го века выделяются как период особенно разнообразной и процветающей деятельности как монахов, так и монахов. лежать. Францишканский Закон Свецкич продолжил евангелическую миссию, Акция Католицка организовала разностороннюю деятельность, Живы Ружанец, Однову в Духу Свентым, Grupa Modlitewna o. Pio и Wspólnota dla Intronizacji Najświętszego Serca служили молитвенными группами, Fraternia обслуживала академическую молодежь, Wspólnota Młodzieży Franciszkańskiej Tau предоставила платформу, смоделированную по образцу St. Francis, Poradnia ycia Rodzinnego, Kręgi Domowego Kościoła, Wspólnota Rodzin и Wspólnota Adopcji Duchowej укрепили семейные ценности как общественные службы взаимопомощи, Rycerstwo Niepokalanej, SOS Franciszkańskie и благотворительное учреждение для праздников Caritas были созданы по-разному. детей, Franciszkańska Grupa Pielgrzymki организовала паломничества, Ze Wzgórza стала приходским вестником, а местное отделение Radio Maryja поддержало общенациональную сеть вещания. Хор и оркестр Symfonia уже были знаковыми приходскими учреждениями; другими музыкальными инициативами были ансамбли старинной музыки Ad te, Domine, Międzynarodowy Festiwal Muzyki Sakralnej и Młodzieżowa Scena Muzyczna, куда входили также группы нерелигиозной музыки; Franciszkańskie Centrum Kultury стал самостоятельным крупным городским культурным учреждением. Периодически в монастыре размещался кафе-бар. Услуги для детей-инвалидов и услуги для слепых, глухих и немых, вдохновленные Бруно Павловичем, стали торговой маркой монастыря, выходя за пределы прихода и обслуживая всю общину Гдыни.
| приходские священники | |||||||||||
| no | имя | термин | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Алойзы Урбаниак | 1949–1968 | |||||||||
| 2 | Вавжинец Курах | 1968–1969 | |||||||||
| 3 | Станислав Фрейлих | 1969–1974 | |||||||||
| 4 | Мансвет Вардын | 1974–1983 | |||||||||
| 5 | Болеслав Мика | 1983–1986 | |||||||||
| 6 | Хуберт Фабиан Липиньски | 1986–1989 | |||||||||
| 7 | Лучян Убыш | 1989–1996 | |||||||||
| 8 | Юзеф Бжозовский | 1996–2004 | |||||||||
| 9 | Ян Мацейовский | 2004–2012 | |||||||||
| 10 | Станислав Крефт | 2012–2015 | |||||||||
| 11 | Петр Матушак | 2015- | |||||||||
В соответствии с общей реорганизацией национального церковного управления, в 1992 году приход был исключен из епархии Кульм и присоединился к епископству Гданьска, но более глубокие изменения были еще впереди. К концу ХХ века приходская община уже претерпевала серьезные изменения. 20-летним подросткам, поселившимся в этом районе в послевоенные годы, уже было под шестьдесят, и они начали умирать; секуляризация зарождающегося общества потребления сказалась среди среднего и молодого поколения. В конце 80-х годов прошлого века количество, самый основной статистический показатель религиозности, оценивалось в приходе примерно в 40% по сравнению с 50% в среднем по стране. Во втором десятилетии 21-го века этот показатель оценивается примерно в 25% по сравнению со средним показателем по стране 40%, хотя следует отметить, что с пенсионерами, приближающимися к 30% от общей численности приходского населения, воскресная массовая посещаемость может также быть результатом ограниченной мобильности. пожилых людей. Это изменение также отражается в том, что число крещений становится ниже 100, число браков в год - ниже 50, а число ежегодных похорон - выше 200. Число детей, принимающих первое причастие в последние годы, колеблется от 14 до 50 по сравнению с почти 150 в 1970-х годах. Доля домохозяйств, принимающих 2016 kolęda, составила 41%. Есть несколько признаков разворота тренда. Одним из них было духовное служение местному футбольному клубу «Арка» и приходскому священнику, служившему капелланом общества, обычно связанное с насилием и хулиганством. Другой была Młodzieżowa Scena Muzyczna, формула, привлекающая множество молодежных музыкальных групп, включая субкультуры, такие как хип-хоп.
Епископ Оконевский в Гдыне, 1934 г. Монастырские францисканцы действовали монастырь в Гданьске до середины XVI века, когда его захватили протестантские муниципальные власти; приказ продолжал требовать здание, позже назначив титульных опекунов. После безуспешных попыток вернуть монастырь из Вольного города Данцига в 1920-х годах, в начале 1930-х годов местный губернский настоятель начал поиск альтернативного места, сосредоточив внимание на быстро растущей Гдыне; он получил соответствующее разрешение от епископа Кульма, Станислава Оконевского. Несмотря на первоначальные планы, связанные с деревней Орлово, в 1935 году он приобрел участок площадью 7,3 тысячи квадратных метров на северных склонах необитаемого холма, возвышающегося над центром города с юга. В 1936 году генеральный министр официально учредил женский монастырь. Архитектурный проект предусматривал монастырь и большую прилегающую часовню; строительные работы, проводившиеся с огромной финансовой, технической и кадровой помощью других францисканских монастырей, особенно из Непокаланов и Лагевники, были завершены в 1937 году. В течение следующих нескольких лет монастырь вырос до 10 монахов. В 1937 году часовня стала гарнизонной церковью для 2-го Морского батальона Стшельцов (2-й морской стрелковый батальон), а стражем стал его капеллан.
| Гдыня дольше всех служила монахами | |||||||||||
| no | имя | лет | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | K. Касса | 40 | |||||||||
| 2 | Т. Зимноч | 33 | |||||||||
| 3 | О. Высоцкий | 25 | |||||||||
| 4 | Ф. Кишечник | 24 | |||||||||
| 4 | А. Урбаниак | 24 | |||||||||
После немецкого захвата Гдыни в 1939 году францисканцы были немедленно выселены и задержаны; известно, что по крайней мере 4 монаха были казнены во время войны. Монастырь был превращен в школу; часовня сначала стала конгресс-залом, а затем спортивным залом. При отступлении из Гдыни в начале 1945 года немецкие части ограбили все внутреннее оборудование. Весной 1945 года два монаха из Непокалановского монастыря были отправлены в Гдыню для восстановления здания и проведения ремонтных работ; часовня была вновь открыта в апреле того же года, и монастырь был восстановлен, первоначально состоящий из 5 монахов. В 1948 году часовня стала приходской церковью вновь созданного прихода Святого Антония, а в монастырских помещениях находились также развивающиеся общественные инициативы. Монахи уже собирали средства и сырье для строительства прилегающей церкви. Заявление о разрешении на строительство, поданное в 1952 году, рассматривалось муниципальными властями до 1956 года, когда оно было окончательно отклонено; францисканцы предположили, что коммунистические власти возражали против монументальных размеров, которые, как предполагалось, возвышались над горизонтом города.
| охранники монастыря | |||||||||||
| no | имя | термин | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Хуголин Чиж | 1936–1939 | |||||||||
| 2 | Норберт Ульяш | 1939 | |||||||||
| 3 | Оскар Висьневский | 1945–1947 | |||||||||
| 4 | Герард Домка | 1947–1949 | |||||||||
| 5 | Алойзы Урбаниак | 1949 –1965 | |||||||||
| 6 | Станислав Фрейлих | 1965–1968 | |||||||||
| 7 | Вавжинец Курах | 1968–1971 | |||||||||
| 8 | Мансвет Вардын | 1971–1977 | |||||||||
| 9 | Инносентий Шумовский | 1977–1983 | |||||||||
| 10 | Болеслав Мика | 1983–1986 | |||||||||
| 11 | Хуберт Фабиан Липиньски | 1986–1989 | |||||||||
| 12 | Люциан Убыш | 1989– 1996 | |||||||||
| 13 | Юзеф Бжозовский | 1996–2004 | |||||||||
| 14 | Ян Мацейовский | 2004–2012 | |||||||||
| 15 | Станислав Крефт | 2012- | |||||||||
Дизайн церкви был полностью переработаны и уменьшены; после подачи нового заявления в конце 1956 года разрешение на строительство было предоставлено в 1957 году. Строительные работы, финансируемые польскими францисканцами, прихожанами и эмигрантами из Канады и США, начались почти сразу же; церковные власти опасались отмены несколько более примирительного поворота официальной политики, принятой в отношении Церкви. В конце 1958 года нижний уровень был временно открыт как kościół dolny (нижняя церковь). В конце 1960 года был официально открыт костел гурны (верхний костел). В обоих случаях дальнейшие внутренние работы должны были продолжаться еще долгие годы; ее завершающим элементом были стекольный завод, построенный в 1968 году. Строительство новой колокольни не было завершено, как планировалось; власти потребовали, чтобы он не поднимался выше уровня главного нефа, ссылаясь на вмешательство военно-морского флота в работу радиооборудования. В конце 1960-х годов монастырь подвергся капитальному ремонту. К концу десятилетия монастырь достиг своего небывалого роста, насчитывая 20 монахов. Во время очередного потепления в отношениях между коммунистическими властями и церковью в 1972 году военно-морской флот отказался от своих предполагаемых радиопомощей; В 1974 году колокольня была приведена в свой нынешний вид. В 1973 году рядом с главным нефом верхнего храма открылась новая часовня, посвященная Максимилиану Кольбе ; его открытие совпало с возведением храма в статус Святилища блаженного Максимилиана, переименованного в 2011 году в Святилище Марии, Королевы Надежды и Святого Максимилиана. В 1977 году на башне были установлены два колокола, названные Антони и Францишек.
Западная стена: новая апсида В конце 1980-х - начале 1990-х годов верхняя церковь претерпела серьезные изменения, вызвавшие, вероятно, самые большие споры со времен прихода. был установлен. В основном из-за плохой видимости из прохода и галереи неф был переориентирован, а главный алтарь был перенесен с южной стены на западную, смоделирована новая апсида; все соответствующие изменения последовали. Критики утверждали, что переориентация нарушила логический порядок здания. Заменен бетонный пол на мрамор, смонтирована новая система отопления, заменены некоторые ключевые декоративные элементы интерьера. В 1990-е годы монастырь был расширен новым флигелем, в котором разместились, послушник и помещения. Изменение включало также закрытие нижней церкви, которая - что связано с уменьшением религиозности и более низким уровнем посещаемости - перестала принимать публичные литургии; до сих пор он, как правило, остается закрытым для простых людей и служит внутренним францисканским целям. Церковь и монастырь продолжают принимать различные группы и инициативы. За время своего существования в монастыре служило около 120 монахов. Некоторые местные монахи, такие как Ян Мацейовский, стали признанными фигурами в польской церкви, и немногие, такие как Болеслав Мика, были вовлечены в церковные споры. Число монахов продолжает падать; в 2018 году в монастыре было 6 отцов и 2 брата.
церковь и окрестности Здание монастыря спроектировал молодой архитектор Збигнев Купец и его старший соратник Тадеуш Коссак, оба с начала 1930-х годов работали в Гдыне; в то время Купец уже был известен рядом жилых домов на главной улице города и престижными виллами в шикарном районе Каменна Гура ; Всего он спроектировал около 40 зданий в Гдыне 1930-х годов. По Г-образной схеме здание монастыря состояло из двух симметричных флигелей длиной примерно 35 метров и шириной 15 метров каждое. Построенный по традиционной технологии и почти исключительно из кирпича, он вмещал 22 отдельных камеры, трапезную, помещения для связи и общие подсобные помещения; Прилегающая большая часовня имела план этажа площадью 275 квадратных метров, ее главный зал высотой 7 метров и с отдельными входами из монастыря и для публики. Лишенный архитектурных новшеств, его обычно называют образцом функционализма.
монастырского интерьера Первоначальный проект церкви также был подготовлен Купцем и его новым сотрудником в конце 1940-х годов. В отличие от приземленной монастырской постройки, он предполагал большое сооружение, расположенное на холме и задуманное как главная достопримечательность города. Храм должен был иметь прямоугольную форму длиной 45 метров и шириной 25 метров; на плане была изображена залная церковь с центральным нефом, подпираемая двумя нижними нефами, щедро освещенная вертикально ориентированными окнами, проходящими через всю высоту стен. Фасад также подчеркнут вертикальными линиями, усиленными тонкой башней в виде маяка, обрамленной между церковью и монастырем; Предусматривалась двускатная двускатная крыша. Францисканские власти с самого начала оспаривали дизайн, поскольку такие элементы интерьера, как стеклянные стены, считались экстравагантными. Даже когда проект был отклонен, муниципальные власти отклонили проект без указания причин.
витраж В 1956 году был поспешно разработан новый дизайн, который в конечном итоге привел к постройке нынешнего здания. от политических обстоятельств; церковные власти опасались, что очевидная политическая оттепель может быть недолгой, и настаивали на том, чтобы Купец разработал новые планы, которые могут быть одобрены до того, как коммунисты снова изменят свой курс. Новый план частично напоминал старый, поскольку был основан примерно на той же планировке, имел такую же остроконечную крышу, предлагал высокие боковые окна и подчеркивал вертикальность, но также вносил некоторые существенные изменения. Центральный неф с двумя нефами был заменен на несколько более широкий неф с одним восточным проходом. Он был отделен от центрального пространства массивными опорами, поддерживающими галерею, что довольно необычно для современных римско-католических церквей. Тонкую башню заменили на большую, увенчанную двумя высокими шпилями ; он был перенесен из перегородки между церковью и монастырем в юго-восточный угол храма. Самое главное, что одноуровневая конструкция была заменена двумя холлами, используя уклон склона; нижний, доступный только с севера, предназначался для образовательных и общественных мероприятий, но в конечном итоге был преобразован в церковь, а верхний, доступный с севера и юга, должен был стать самой главной церковью. Строительным материалом был кирпич; В итоге на постройку здания ушло около 1,2 м. В настоящее время отмечается, что этот дизайн содержит некоторые готические отсылки, хотя в основном они связаны с модернизмом и упрощенным кубизмом. Спешные архитектурные работы обвиняются в некоторых недостатках; Верхняя церковь страдала от очень плохой видимости со стороны прохода, обрамленного массивными опорами, и с галереи. Башня оказалась непригодной для установки огромных колоколов, движение которых угрожало самой конструкции.
новый (слева) и старый (справа) монастырь Внутреннее убранство верхнего храма формировалось на протяжении десятилетий в зависимости от эстетических предпочтений монахов. Атмосфера во многом определяется витражами; Состоящие из квадратных нефигуративных плиток, они сгруппированы в соответствии с цветовым ключом и должны отражать три тайны веры: творение, искупление и спасение. На протяжении многих лет единственным привлекательным элементом декора была гигантская картина Максимилиана Кольбе на фоне лагеря Освенцим, написанная одним из монахов. Теперь он удален из церкви и заменен гораздо меньшей установкой; в качестве единственного доминирующего объекта он был заменен в 1990-х годах гигантским распятием, созданным Станиславом Радваньским, в то время руководителем Гданьской Академии Sztuk Pięknych ; Натуралистически представленное измученное тело является отсылкой к одухотворенному лику распятого Иисуса. Еще один гигантский объект интерьера - картина Марии в образе Королевы Земли, написанная в 1961 году Фелициссимусом Штыкой. Стены из красного кирпича почти не украшены, за исключением деревянной Виа Крусис Станислава Бонковского. Часовня Св. Максимлиана, открытая в 1970-х годах, представляет собой образец современного дизайна, основанного на центральной планировке, сочетающей в себе картины Мечислава Костельняка, каменные скульптуры Петра Жарновского и металлические изделия Юзефа Фуксья и Юзефа Щепаника.
Мансвет Вардын OFMConv (1937-2018) Координаты : 54 ° 30′24 ″ N 18 ° 32′24 ″ E / 54,5067 ° N 18,5401 ° E / 54,5067; 18.5401
