Safiyya bint Huyayy

редактировать

одна из жен Мухаммеда
Safiyya bint Huyayy
صَفِيَّة ٱبْنَت حُيَيّ
Safiyya bint H uyayy.png
Дата рожденияМедина
ТитулМать верующих
Супруг (ы)Мухаммад
Родители
СемьяБану Курайза

Сафийя бинт Хуяйи (арабский : صَفِيَّة ٱبْنَت حُيَيّ, ок. 610 - ок. 670) была одной из жен исламского пророка Мухаммеда. Вместе со всеми другими женами Мухаммада она была названа Умм аль-Му'мин, что означает «Мать верующих».

После смерти Мухаммеда она участвовала во властной ранней политике мусульманская община и приобрела значительную к моменту своей смерти.

Содержание
  • 1 Ранняя жизнь
  • 2 Битва при Хайбаре
  • 3 Брак с Мухаммедом
  • 4 Наследие
  • 5 См.
  • 6 Ссылки и сноски
  • 7 Дополнительная литература
Также Ранние годы

Сафийя родилась в Медине по Хуяй ибн Ахтаб, глава еврейского племени Бану Надир. Ее мать, Барра бинт Самавал, была из племени бану-курайза. Она была внучкой Самав'ала ибн Адии из племени Бану Харит. Согласно источнику, она была новой невестой

. Когда бану Надир были изгнаны из Медины в 625 году, ее семья поселилась в Хайбаре, оазисе недалеко от Медины. Ее отец и брат отправились из Хайбара, чтобы присоединиться к мекканским и бедуинским силой, осаждавшим Мухаммеда в Медине во время битвы у траншеи. Когда мекканцы ушли, Мухаммед осадил Бану Курайза. После уничтожения Бану Курайза в 627 году отец Сафийи, давний противник Мухаммеда, был схвачен мусульманами.

Говорят, что на глазу у нее был синяк; когда пророк нежно ему ее причину, она сказала, что было еще невестой Кенаны, она увидела во сне, как будто луна упала с небес ей на колени; и когда она рассказала об этом Кенане, он жестоко ударил ее, сказав: «Что это за сон, если не о том, что ты желаешь нового царя Хиджаза, Пророка, для своего мужа!» След удара был тот же, что видел Мохаммад.

Битва при Хайбаре

Летом 625 года Мухаммед отправился в квартал Надир, чтобы попросить их внести свой вклад в армию, что было вторично после убийства Умайей двух мужчин из Бану Килаба. Хуяй согласился отдать его ему, но когда Мухаммед ждал у стены одного из их домов, их план Мухаммеда стал очевиден, пророк поспешил прочь вместе со своими товарищами и вернулся в Медину. Когда его последователи спросили его, почему он ушел в такой спешке, Он ответил, что ангел Гавриил предупредил его, что Хуяй ибн Ахтаб евреев убить его и что Амр ибн Джахш вызвался бросить камень ему на голову. подобным методом евреи убили Захарию.

Хуяй пришел к Каабу ибн Асаду, нач Бану Курайза в Медине, но не удалось подстрекать его к войне против Мухаммеда.

Из-за этого действия Мухаммад разорвал союз с племенем Надир, и этот акт предательства со стороны евреев означал, что они находились в состоянии войны друг с другом. Затем он послал одного из своих товарищей (Мухаммада бин Муслима) с ультиматумом евреям. Они должны были покинуть Медину в установленный срок. Когда евреи отказались уйти по указанию фальшивых мусульман (лицемеров), Мухаммед решил начать военные действия и осадил евреев в их крепостях. «Другой выход из Медины» - это безопасный выход из Медины. им также разрешили взять с собой все свое имущество, кроме военного оружия. Оттуда евреи поселились в Хайбаре и некоторые в Сирии.

В мае 629 г. мусульмане нанесли поражение нескольким еврейским племенам (включая Бану Надир) в битве при Хайбаре. Евреи сдались, и им разрешили остаться в Хайбаре при условии, что они будут отдавать мусульманам половину своего годового урожая. Сама земля стала собственностью мусульманского государства. По словам Стилмана, это соглашение, не распространялось на племя Бану Надир, которому не давали пощады. Позже был убит муж Сафийи, Кенана ибн аль-Раби.

Брак с Мухаммедом

Мухаммед воспользовался Сафийе принять ислам, она согласилась и стала женой Мухаммеда. Сафия не родила Мухаммаду детей.

Согласно Мухаммаду аль-Бухари, Мухаммад пробыл три дня между Хайбаром и Мединой, где он заключил свой брак с Сафийей. Его сподвижники задавались вопросом, следует ли считать ее рабыней (ма малакат айманукум ) или женой. Первые предположения, что они будут считать Сафийю женой Мухаммеда и таким образом, «Матерями верующих», если Мухаммад прикажет ей скрыть себя, иначе она будет его служанкой.

Несмотря на ее обращение, другая Мухаммед жены дразнили Сафию по поводу ее еврейского происхождения. Сомнения в верности Сафии исламу и подозрение, что она отомстит за своих убитых родственников, являются темами Сирах Расул Аллах (биографии Мухаммеда). В этих историях Мухаммад или Умар выражают большое неудовольствие по поводу таких сомнений и подтверждают ее верность.

Что касается еврейского происхождения Сафийи, Мухаммад однажды сказал своей жене, что если другие женщины оскорбляли ее за нее «Еврейское наследие» и завидовали ее красоте, она должна была ответить: «Аарон - мой отец, Моисей - мой дядя

В еврейских источниках:

Мидраш десяти царей:

«В начале своего (Мухаммада) владычества, когда он выйдет, он будет стремиться причинить вред Израилю, но великие мужи Израиля присоединяется к нему и дадут ему жену (Сафийа) между ними, и он завоюет все царство и придет в Иерусалим, и поклонится там, и войну войну (визанцами ), и они побегут от него, и он (Мухаммад) умрет ».

Наследие

В 656 году Сафийя встала на сторону халифа Усмана ибн Аффана и защитила его при его последней встрече с Али, Аишей и Абдаллахом ибн аз- Зубайром. В период, когда халиф был осажден в своей резиденции, Сафийя предприняла безуспешную попытку добраться до него и снабжала его пищей и водой через доску, помещенную между ее жилищем и его жилищем.

Сафийя умерла в 670 или 672 годах, во время правления Муавии, и похоронена на кладбище Джаннат аль-Баки. Она оставила имение в размере 100 000 дирхамов в виде земли и имущества. Ее жилище в Медине было куплено Муавийей за 180 000 дирхамов.

Ее сон был истолкован как чудо, и ее страдания и репутация плача принесли ей место в суфийских работах. Она регистрируется во всех основных книгах хадисов за рассказ о нескольких традициях и нескольких событиях в ее жизни, которые заключаются в юридических прецедентов.

См. Также
  • Исламский портал
  • Биография портал
Ссылки и сноски
Дополнительная литература
  • Awde, Nicholas Women in Ислам: Антология Корана и хадитов, Рутледж (Великобритания) 2000, ISBN 0-7007-1012-4
  • Джон Эспозито и Ивонн Язбек Хаддад, Ислам, гендер и социальные изменения, Oxford University Press, 1997, ISBN 0-19-511357-8
  • Лейла Ахмед, Женщины и гендер в исламе : Исторические корни современных дебатов, Издательство Йельского университета, 1992.
  • Валентин Могхадам (редактор), Гендер и национальная идентичность.
  • Карен Армстронг, «Битва за : Фундаментализм в иудаизме, христианстве и исламе», Лондон, HarperCollins / Routledge, 2001
Последняя правка сделана 2021-06-06 06:19:01
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте