Войти
Мифы об изнасиловании являются предвзятыми, стереотипными и ложными представлениями о сексуальные посягательства, насильники и жертвы изнасилования. Они часто служат для оправдания сексуальной агрессии, создания враждебности по отношению к жертвам и предвзятого уголовного преследования.
Были проведены обширные исследования о типах, принятии и влиянии мифов об изнасиловании. Мифы об изнасиловании существенно влияют на точку зрения присяжных, следственных органов, судей, преступников и потерпевших. Ложные представления об изнасиловании приводят к обвинению жертвы, стыду, сомнению в ее честности и другим проблемам. Эти убеждения также влияют на определение вины обвиняемого и вынесение приговора за сексуальные преступления.
Мифы об изнасиловании берут начало в различных культурных стереотипах, таких как традиционные гендерные роли, принятие межличностного насилия и неправильное понимание природы сексуального насилия. Мэтью Хейл, британский юрист 17 века, предполагает, что изнасилование - это «обвинение, которое легко выдвинуть, но трудно доказать, но еще труднее быть защищенным от обвиняемой стороны, хотя [так] никогда не было так невиновно ». Его исторические мысли незримо подтверждают многие мифы об изнасиловании, которые мы видим сегодня и продолжают воспроизводиться в судебных процессах по делам об изнасилованиях.
Мифы об изнасиловании впервые стали предметом исследований в 1970-х годах, когда эта концепция была исследована в ряде исследований и книг. Например, в 1974 году писательница-феминистка Сьюзен Браунмиллер осудила «мужские мифы об изнасиловании», которые «намеренно скрывают истинную природу изнасилования» в своей книге Против нашей воли: мужчины, женщины и изнасилование. В том же году криминологи Джулия и Герман Швендингеры изучили распространенные заблуждения об изнасиловании, в том числе представление о том, что изнасилование невозможно - то есть, что любая женщина, которая действительно хотела бы предотвратить изнасилование, - жертвы изнасилования «просили об этом» и идея, что мужчины насилуют из-за «неконтролируемых страстей». Они назвали эти заблуждения «сексистскими мифами», которые «влияют на обращение с женщинами-жертвами». И работа Браунмиллера, и исследование Швендингера предполагают, что мифы об изнасиловании увековечивают мужское насилие в отношении женщин, возлагая вину на жертву, оправдывая насильника и минимизируя или оправдывая акт изнасилования.
В 1980 году Марта Берт опубликовала книгу первое серьезное исследование принятия мифа об изнасиловании. Берт определил мифы об изнасиловании как «предвзятые, стереотипные и ложные представления об изнасиловании, жертвах изнасилования и насильниках», которые создают «атмосферу, враждебную жертвам изнасилования». Широко использовалось определение Берта.
В 1994 году Кимберли А. Лонсуэй и Луиза Ф. Фицджеральд определили мифы об изнасиловании как «взгляды и убеждения, которые, как правило, ложны, но широко и устойчиво распространены и служат для отрицания и оправдывать сексуальную агрессию мужчин в отношении женщин ».
Некоторые ученые, такие как Герд Бонер и Хайке Гергер, утверждали, что такие дескрипторы, как« ложный »и« широко распространенный », не должны включаться в формальное определение того, что такое мифы об изнасиловании, поскольку мифы часто строятся таким образом, что их невозможно фальсифицировать (как в примере, «многие женщины тайно хотят быть изнасилованными», где «тайное» желание не может быть опровергнуто) и степень то, какие мифы об изнасиловании «широко распространены» или принимаются, может со временем измениться. Бонер предложил альтернативное определение мифов об изнасиловании как «описательные или предписывающие представления об изнасиловании (т.е. о его причинах, контексте, последствиях, преступниках, жертвах и их взаимодействии), которые служат для отрицания, преуменьшения или оправдания сексуального насилия в отношении женщин». 3>
Хотя ученые несколько расходятся во мнениях относительно того, как точно определить концепцию мифов об изнасиловании, а мифы об изнасиловании могут различаться в разных культурах и обществах, существует общее мнение, что существует четыре основных типа мифов об изнасиловании: те, которые обвиняют жертвы за их изнасилование, те, кто выражает сомнение или недоверие по поводу сообщений жертвы об изнасиловании, те, кто оправдывает насильника, и те, которые предполагают, что изнасилован только определенный тип женщин.
Лонсуэй, Фицджеральд и Дайана Л. Пейн писал в 1999 году, что термин «миф об изнасиловании» не означает, что данный сценарий никогда не происходит, и «очевидно, что любой отдельный случай может соответствовать характеристикам, описанным в культурной мужской мифологии», поскольку существует «u». несомненно, некоторый процент женщин, «которые ложно сообщили об изнасиловании, и есть« определенные ситуативные или личные характеристики, которые отличают женщин, подвергшихся изнасилованию, от тех, кто этого не делал ». Однако они утверждают, что мифы об изнасиловании «в целом ложны» по своей природе и служат для отрицания и оправдания виктимизации женщин.
Гетеронормативность и связанные с ними дискурсы поддерживают и увековечивают многие изнасилования мифы. Конструирование мужского сексуального субъекта и женского пассивного объекта служит для делегитимации обвинений в сексуальном насилии, которые противоречат гетеросексуальным нормам, например, когда женщины являются преступниками, а мужчины - жертвами. Посредством «дискурса мужского сексуального влечения» считается, что мужчины всегда готовы к сексу и хотят секса, а женщины «активизируют свой интерес», что может свести на нет переживания, не подтверждающие этот дискурс. Точно так же дискурс «иметь / держать» производит женщин как асексуальных, а гетеросексуальное удовольствие второстепенно по отношению к конечной цели отношений и семьи.
Распространенные мифы об изнасиловании могут включать :
Большинство мифов об изнасиловании, перечисленных выше, связаны с изнасилованием. женщин мужчинами. Меньше исследований было изучено восприятие изнасилований жертв мужского пола, будь то женщинами или другими мужчинами. Выявлено следующее: Мифы об изнасиловании могут исходить из средств массовой информации и в основном поддерживаются населением в целом. Исследования показывают, что распространен миф о том, что мужчины мало травмируются, когда их совершает женщина.
Они также могут включать следующие убеждения:
Последние две категории демонстрируют более высокий уровень восприятия мифов в случае, когда преступником является женщина. Жертвы мужского пола также чаще обвиняются в изнасиловании, чем жертвы женского пола.
Ученые утверждают, что расизм остается одним из важнейших компонентов сексуального насилия. дискурс в Соединенных Штатах. Олкофф и Грей заявляют, что белые жертвы, сообщающие о том, что они были изнасилованы небелыми преступниками, вызывают больше доверия, чем небелые жертвы, сообщающие о белых преступниках. Не только небелые тела не считаются изнасилованными, но и небелые мужчины считаются сексуально извращенными, жестокими и опасными. В контексте афроамериканских мужчин Дон Рэй Флуд утверждает, что история межрасовых отношений в Америке строит обвиняемых афроамериканских мужчин как виновных в любых обвинениях против белой женщины из-за их «по своей сути преступной сексуальной природы»
Флад утверждает, что при превосходстве белых сексуальность черных была построена как «чужая», «дикая», аморальная и хищная по отношению к белым женщинам. Миф об изнасиловании «Иезавели», уходящий корнями в рабство и доступ белых рабовладельцев к чернокожим женщинам, изображает черных женщин «не поддающимися лечению» из-за убеждения, что они «ведут беспорядочную половую жизнь» и не откажутся дать согласие. Чернокожие женщины также изображаются асексуальными из-за стереотипа «мамочки», который изображает их как материнских и лишенных половых признаков.
Шерен Разак утверждает, что коренные жители считаются гиперсексуальными, и она утверждает, что «тела в дегенеративные пространства »теряют свою индивидуальность из-за натурализации насилия, а в контексте секс-работников из числа коренного населения эти женщины из-за того, что их помечают« как объект насилия », становятся« не поддающимися лечению ».
Дженнифер Кошан заявляет, что многие мифы о супружеском изнасиловании были рождены британскими взглядами и законами в колониальные времена и были обоснованием, которое давало уголовный иммунитет мужьям, обвиняемым в супружеском изнасиловании. К таким мифам относятся:
Распространение мифов об изнасиловании является основной причиной за изнасилование обвинение жертвы и стигматизация. Мифы об изнасиловании могут побуждать жертв изнасилования винить себя в изнасиловании или не сообщать о своем нападении, а также могут влиять на реакцию судей и присяжных, оказывая негативное влияние на жертв изнасилования. Некоторые исследования показали, что сотрудники полиции часто не доверяют рассказам жертв изнасилования об их виктимизации и что многие из них верят некоторым распространенным мифам об изнасиловании. Кроме того, многие, кто верят хотя бы одному мифу об изнасиловании, обычно также не верят мифам об изнасиловании женщин больше или меньше, чем мифам об изнасиловании мужчин. Тем не менее, мужчины также чаще подтверждают мифы об изнасиловании, чем женщины.
Из-за того, что, по сообщениям, мифы об изнасиловании более широко распространены среди мужчин, чем среди женщин, а также из-за других гендерных различий в восприятии и точках зрения, один анализ Патриция Янси Мартин, Джон Р. Рейнольдс и Шелли Кейт предположили, что «судебная система, состоящая исключительно из мужчин, отличается от судебной системы, состоящей из более равных пропорций женщин и мужчин». Этот комментарий дополняется работами Маллиоса и Мейснера, которые утверждают, что принятие мифа об изнасиловании проблематично в судебных инстанциях. Они утверждают, что voir dire может использоваться для обуздания предвзятости присяжных, связанных с предвзятыми мнениями относительно изнасилования. Эта проблема еще более усугубляется тем фактом, что следственные органы, различные участники правовой системы и пункты связи для жертв изнасилования, например ближайший врач, чаще являются мужчинами, чем женщинами. Книга «Просить об этом» от Кейт Хардинг 2015 года рассказывает о распространенных мифах об изнасиловании и о различиях между мужскими и женскими изнасилованиями. По словам Хардинга, каждая пятая женщина и каждый семьдесят один мужчина в Соединенных Штатах узнают, что значит быть изнасилованным. Она пишет: «Женщины не более важны, чем любые другие потенциальные жертвы, но мы являемся основными целями сообщений и мифов, поддерживающих культуру изнасилования. Любого человека можно изнасиловать, но мужчины не приучены жить в страхе перед этим, как и постоянно ли их предупреждают о том, что их одежда, выбор путешествия, употребление алкоголя и проявления сексуальности могут навлечь на них насилие ".
Такие стереотипы уменьшают склонность жертв сообщать о случаях изнасилования, домогательств и нападений. Такое сокращение количества сообщений о преступлениях может создать радужную картину и усугубить проблему, поскольку приведет к убеждению, что эти преступления, о которых сообщается, являются фальшивыми, ложными или маловероятными.
В Asking for It, пишет Хардинг. об изнасиловании, что «мы склонны не рассматривать его как серьезное преступление, если одновременно не имеется доказательств другого преступления». Также автор цитирует психолога Дэвида Лисака. Он говорит, что «в конечном итоге лишь крошечная горстка насильников отбывает наказание за изнасилование, что шокирует, учитывая, что мы рассматриваем изнасилование как близкое родство убийству в таксономии насильственных преступлений».
Мифы о близнецах предполагают, что предыдущая сексуальная история жертвы: i) делает ее менее правдоподобной и / или ii) более склонной к согласию. Канадское законодательство допускает включение предыдущего сексуального анамнеза, но адвокат защиты должен подать заявление по статье 276, и проводится слушание, чтобы убедиться, что доказательства не будут использованы в контексте двойных мифов.
В 1980 году Марта Р. Берт представила шкалу принятия мифов об изнасиловании (RMA, или RMAS). Шкала была первым методом измерения уровня веры человека в мифы об изнасиловании и стала наиболее широко используемой. Используя метод Берта, принятие мифа об изнасиловании измеряется заданием испытуемым 19 вопросов. Первые 10 вопросов состоят из утверждения, в котором предполагается, что жертвы изнасилования несут ответственность за собственное изнасилование, и просят испытуемого оценить его правдивость, оценивая каждое утверждение по семибалльной шкале от «полностью согласен» до «полностью не согласен». 11-е утверждение проверяет обратную сторону этой идеи, спрашивая, правда ли, что любую женщину можно изнасиловать. Остальные вопросы просят испытуемых угадать долю заявленных изнасилований, которые являются ложными, и оценить, верят ли они с большей или меньшей вероятностью в жертву изнасилования, исходя из личных характеристик жертвы (например, их пола, расы или этнической принадлежности, их возраст, или их отношение к испытуемому).
Первоначальное исследование Берта пришло к выводу, что многие американцы верили в мифы об изнасиловании. Более половины опрошенных в ее первоначальном опросе согласились с тем, что «женщина, которая идет в дом или квартиру мужчины» на первом свидании «подразумевает, что она желает заниматься сексом», и что в большинстве случаев изнасилования » жертва была неразборчивой в связях или имела плохую репутацию ". Более половины респондентов Берта предположили, что 50% или более заявленных изнасилований были зарегистрированы «только потому, что женщина пыталась отомстить мужчине» или «пыталась скрыть незаконную беременность».
Другая мера - это шкала приемлемости мифа об изнасиловании, состоящая из 45 пунктов, разработанная Дайаной Л. Пейн, Кимберли А. Лонсвей и Луизой Фицджеральд в 1999 году. Они пришли к выводу, что «принятие мифа об изнасиловании наиболее адекватно концептуализируется как состоящее из двух общий компонент и семь отдельных компонентов мифа: она просила об этом; на самом деле это не было изнасилованием; Он не хотел; Она действительно этого хотела; Она солгала; изнасилование - это банальное событие; а изнасилование - это девиантное событие "
Разработчики IRMA проанализировали ответы на 95 утверждений об изнасиловании, чтобы составить свою шкалу.
Основанная на Иллинойской шкале принятия мифов об изнасиловании, Китайская шкала принятия мифов об изнасиловании (CRMA) является культурно - специальная шкала мифов, которая измеряет принятие мифов об изнасиловании в китайском обществе. Шкала действует в соответствии с адаптированным к культуре определением изнасилования, в частности, в Китае юридическое определение изнасилования не предусматривает изнасилования в браке и не применяется к жертвам-мужчинам. Кроме того, определение исключает «типы принудительного сексуального поведения, такие как другие формы проникающего секса, включая оральный секс, анальный секс и проникновение во влагалище или анус другими частями тела, такими как пальцы или другие предметы». CRMA сохраняет 25 из 45 пунктов шкалы IRMA и создает пятифакторную структуру. Эти составляющие мифа следующие факторы: жертвы изнасилования хотят, чтобы их изнасиловали; обвинения в изнасиловании часто ложны; изнасилование должно сопровождаться насилием; жертвы несут ответственность за изнасилование; и мотивация к изнасилованию понятна.
Интернет-опрос первокурсников северо-западного университета США в 2013 году показал, что женщины, которые занимались основными спортивными программами, были с большей вероятностью примут мифы об изнасиловании, в то время как для мужчин и женщин участие в спортивных программах уменьшило вероятность того, что они выразят намерение вмешаться, если они увидят сексуальное насилие. Другое исследование, проведенное в сети в 2011 году, показало, что просмотр мыльных опер ассоциируется с более высоким уровнем принятия мифов об изнасиловании, в то время как обратное верно для просмотра криминальных шоу.
