Раби аль-Мадхали

Раби 'Ибн Хади' Умайр аль- Мадхали (арабский : ربيع بن هادي عمير المدخلي) - бывший руководитель отдела изучения Сунны в Исламском университете Медины. Он салафист мусульманин ученый, и считается одним из самых радикальных мыслителей салафизма.

• 1 Биография
  • 1.1 Образование и карьера
  • 1.2 Научная работа Работы
• 2 Современная оценка
• 3 Источники
• 4 Внешние ссылки

Образование и карьера

Раби Аль-Мадхали начал искать знания в своей деревне у Ахмада бин Мухаммад Джабир аль-Мадхали и Мухаммад бин Джабир аль-Мадхали после того, как ему исполнилось восемь лет. Его учителем до учебы в «Махад аль-Ильми» в Саамите был Насир Хлуфах Мубараки (один из учеников Абдуллы ибн Мухаммада Аль-Карауи). После завершения с ним нескольких классических исламских текстов, он начал свое образование в Махад аль-'илми в Саамите. Самыми известными из его учителей были: Хафиз ибн Ахмед Али аль-Хаками, Мухаммад бин Ахмад аль-Хаками, Ахмад бин Яхья аль-Наджми, Мухаммад Аман аль-Джами и Мухаммад Сагир аль-Хамиси.

In В 1961 году он поступил на факультет шариата Исламского университета имама Мухаммада ибн Сауда в Эр-Рияде на два месяца, а затем перешел на факультет шариата Исламского университета Медины, где его преподаватели в том числе бывший муфтий Саудовской Аравии Абд аль-Азиз ибн Баз, Мухаммад Насируддин аль-Албани, Абдул-Мухсин аль-Аббад, Мухаммад Амин аль-Шанкити, Салех аль-Ираки и Абдул-Гаффар Хасан Аль-Хинди. Через четыре года он закончил с отличием. После работы в университете он вернулся, чтобы получить высшее образование. Он получил степень магистра после публикации своей диссертации «Между мусульманином и Дарукутни» и с отличием защитил свою докторскую степень. После получения докторской степени в Умм аль-Кура в 1980 году, Мадхали вернулся в Исламский университет Медины, где преподавал на факультете хадисов, а затем стал главой отдела Сунны на факультете высшей школы. Он занимал этот пост до своего выхода на пенсию в середине 1990-х.

Будучи противником Дома Саудов, но затем, решительно выступив за истеблишмент к началу 1990-х, правительство Саудовской Аравии призвал аль-Мадхали возглавить движение против растущей критики социально-экономических проблем Королевства, несвоевременной выдачи сельскохозяйственных субсидий и нормализации отношений с Израилем. После войны в Персидском заливе Мадхали распространил буклет, в котором обосновывалось решение правительства Саудовской Аравии разрешить присутствие американских войск (которые позже отозвались ) на арабской земле и критиковалось конкурирующее духовенство Сафар аль-Хавали за его несогласие с решением правительства.

Научные труды

Аль-Мадхали является автором более 30 работ в области Хадисы и исламские науки, большая часть которых была собрана в 15 томов, выпущенных в 1984 году, книга, которая принесла ему известность в саудовской религиозной сфере, «Манхадж аль-Анбия Фи Да'ва Ила Аллах» (Методология пророков в Призыв к Аллаху), вызвали споры по поводу критики Аль-Мадхали «Братьев-мусульман» и их методов в миссионерской работе мусульман. По словам Лакруа, аль-Мадхали настаивал на том, что приоритет должен быть отдан исправлению исламского вероучения среди людей, в то время как «Братья-мусульмане» изначально уделяли внимание политической реформе. Некоторые наблюдатели утверждают, что Аль-Мадхали наиболее известен своими опровержениями исламского мыслителя Сайида Кутб. Аль-Мадхали получил одобрение за свои работы, опровергающие Сайида Кутб, от других салафитских ученых, таких как Салех аль-Фавзан, Мукбил бин Хади аль-Вади и Мухаммад ибн аль. Усеймин. Из его четырех книг о Сайиде Кутбе «Адхва Исламия ала акидат Сайид Кутб ва фикрихи» считается самой важной. Помимо своих спорных работ по опровержению, Аль-Мадхали является автором нескольких книг в области хадисов. Его магистерская диссертация «Между двумя имамами: Муслим и Дарукутни» рекомендована некоторыми старшими учеными Саудовской Аравии для опытных изучающих хадисы.

В 2012 году Королевский Аал аль -Институт исламской мысли Байт назвал Аль-Мадхали одним из 500 самых влиятельных мусульман в мире. Однако мнения сторонников и противников об Аль-Мадхали различаются. Современный знаток хадисов Мухаммад Насируддин аль-Албани считал аль-Мадхали сведущим в области хадисов, особенно в области Аль-Джарх ва-ль-Тадиль. Аль-Албани заявил, что «носителем флага [знания] Джарх ва Тадил сегодня, в настоящее время, и это справедливо, является наш брат доктор Раби, и те, кто его опровергает, делают это без всяких сомнений. ". Сторонники Мадхали используют эту и другие похвалы, пытаясь установить свое мнение о том, что его поддерживают другие крупные современные исламские ученые. Роэль Мейджер отмечает, что некоторые аналитики считают, что последователи Мадхали одержимы его защитой, и постоянно цитируют академические похвалы. о нем как о механизме «для поддержания, защиты и усиления этого авторитета», который оспаривается недоброжелателями Мадхали.

Политолог Жиль Кепель описал Мадхали как прекрасный пример про- режима "придворных ученых" на Ближнем Востоке, в отличие от более радикальных тенденций внутри салафитского движения. В отличие от его ранней оппозиции правительству Саудовской Аравии, Мадхали теперь считается одним из самых стойких защитников саудовской королевской семьи. с. Будучи политическим квиетистом внутри своей страны, Мадхали поддерживал насильственные конфликты в других регионах, призывая мусульман как внутри, так и за пределами Индонезии участвовать в межрелигиозном конфликте Малуку.

Источник религиозного авторитета Мадхали внутри салафитского движения неясно. Он не был связан с официальными религиозными структурами правительства Саудовской Аравии, не принадлежит к значительной линии салафитских ученых 20-го века, включая Абд аль-Азиза ибн Баз и Мухаммада Насируддина аль-Албани, и был описан как ниже уровня современников, таких как Мухаммад ибн аль-Усеймин или Салех аль-Фавзан.

• Официальный сайт