Войти
В областях эпистемологии и философии разума человек (субъект, я ) имеет привилегированный доступ к собственным мыслям. Это означает, что субъект имеет доступ к своим мыслям и знает их (имеет самопознание ) таким образом, что другие этого не делают. Привилегированный доступ можно охарактеризовать двумя способами:
Все еще преобладающая традиционная позиция утверждает, что каждый из нас на самом деле имеет привилегированный доступ к нашим собственным мыслям. Декарт является парадигматическим сторонником такой точки зрения (даже несмотря на то, что «привилегированный доступ» является анахроническим ярлыком для его тезиса):
Хотя мы, таким образом, отвергаем все, что можем иметь малейшее сомнение, и даже вообразив, что это ложно, мы действительно легко предполагаем, что нет ни Бога, ни неба, ни тел, и что у нас самих нет ни рук, ни ног, ни, наконец, тела; но мы не можем таким же образом предполагать, что мы не такие, пока сомневаемся в истинности этих вещей; ибо есть отвращение в представлении о том, что то, что думает, не существует в то самое время, когда оно думает. Соответственно, знание, Я ДУМАЮ, ПОЭТОМУ Я ЕСМЬ, является первым и наиболее достоверным, что приходит на ум тому, кто философствует упорядоченно.
Для Декарта у нас все еще есть привилегированный доступ даже в сценарии сомнения. То есть для него мы сохраним самопознание даже в тех экстремальных ситуациях, когда мы не можем знать ни о чем другом.
Гилберт Райл, с другой стороны, придерживается диаметрально противоположной точки зрения. Согласно бихевиоризму Райла, каждый из нас знает свои мысли точно так же, как мы знаем мысли других. Мы узнаем мысли других только через их лингвистическое и телесное поведение и должны делать то же самое, чтобы узнать свои собственные мысли. Нет привилегированного доступа. У нас есть доступ только к тому, что мы думаем о доказательствах, полученных в результате наших собственных действий.
.
