Войти
Песикта де-Раб Кахана (Иврит : פסיקתא דרב כהנא ) представляет собой собрание агадических мидрашей, которое существует в двух редакциях: Соломона Бубера (Lyck, 1868) и (1962). Он цитируется в Арух и Раши.
Термин «песикта» является арамейским родственным еврейскому «пасук» или «стих». Появление имени «Рав Кахана» в названии (в рукописях еще XI века), возможно, можно объяснить двояко:
. В любом случае неясно, какой «Рав Кахана» упоминается в названии и в работе, поскольку шесть все известные люди, носящие это имя, жили в Вавилонии, а «Песикта де-рав Кахана», вероятно, был составлен в Палестине.
Состоит из 33 (или 34) проповедей по урокам, составляющим цикл Песикта: Пятикнижие уроки для особых суббот (№№. 1-6) и для праздников (№№ 7-12, 23, 27-32), пророческие уроки для суббот оплакивания и утешения (№№ 13-22) и покаяния разделы «Диршу» и «Шува» (№№ 24, 25; № 26 - это проповедь, озаглавленная «Селишот»).
В соответствии с расположением в этом издании проповеди делятся на три группы: Пятикнижие, Пророчество и Тишри, «писот» (беседы на уроках). Ненумерованная «другая писах» к Исайи 61:10 (следующие две рукописи) напечатана после № 22; аналогично № 29 (следующий за рукописью) обозначается № 28 как «другая писах» для Суккот, а писах на стр. 194b и сл. (опознаваемый как поддельный по halakhic exordium, а также напечатанный после рукописи) обозначен номером 30 как другая версия писах для Шемини. Пискот №№ 12 и 32 каждый состоит из двух проповедей. Но вторая проповедь в № 27 (стр. 174b и след.) Не принадлежит Песикте.
Различные рукописи различаются не только в отношении вышеупомянутого второго писот и других, более длинных отрывков, но также в отношении расположения всей коллекции, которая началась в рукописи, имеющей дефекты начало с проповедей пророческих уроков №№ 13–22 и 24–25. Эти двенадцать проповедей обозначены старой аббревиатурой דש"ח נו"ע אר"ק שד"ש. Другой манускрипт, озаглавленный «Хафтара Мидраш», содержит только эти проповеди, за исключением предпоследней. Целые проповеди Песикты были перенесены или иногда переработаны в Песикта Раббати ; в Танхума Мидрашим есть также ряд проповедей Песикта.
Левит Раба также содержит некоторые из проповедей, найденных в Песикте. Парашийот 20, 27–30 в Левит Раба, за исключением нескольких отличий, совпадает с писот №№ 27, 9, 8, 23, 28 Песикты. Зунц считает Песикту зависимой от Левита Раба, относя этот мидраш к середине VII века, а Песикту - к 700 году. Вайс, еще более подчеркивая зависимость Песикты от Левита Раба, считает его почти таким же старым, как Бытие Раба ; он думает, что песикта взяла за свои источники Бытие Раба, Левит Раба, Плач Раба и Песнь Песней Раба. Но другие авторитеты считают Песикту самым ранним сборником мидрашей.
Несомненно, ядро Песикты очень древнее, и его следует классифицировать вместе с Бытие Раба и Плач Раббы. Но программы в Песикте, развившиеся из кратких вступлений к изложению текста Священного Писания в более независимые гомилетические структуры, а также мастерство формы, очевидное в окончательных формулах стихов, указывают на то, что Песикта принадлежит к более высокой ступени развития мидрашей. Текст нынешней Песикты, вероятно, не был окончательно зафиксирован до ее первого издания, предположительно в С. Издание Бубера. Цунц указывает дату составления 700 г. н.э., но другие факторы говорят в пользу того, что составление датируется 5-м или началом 6-го века.
Природа определенных уроков Пятикнижия, предназначенных, по-видимому, для вторых праздников (не празднуется). в Земле Израиля), до сих пор требует исследования, а также вопрос о времени, когда цикл из двенадцати пророческих уроков, обозначенных דש"דש и т. д., вступил в действие; этот цикл не упоминается в Талмудических раз, но впоследствии утверждается, что они были предписаны или предписаны в Песикте.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Сингер, Исидор ; и др., Ред. (1901–1906). «Мидраш Агада». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk Wagnalls.