Войти
| Общая численность населения | |
|---|---|
| Вымершее племя | |
| Регионы с значительное население | |
| Северная Флорида к востоку от реки Суванни | |
| Языки | |
| Язык тимукуа, собственный диалект тимукуа | |
| Религия | |
| Коренные жители | |
| Родственные этнические группы | |
| Тимукуа |
Реконструкция Тимукуа паха (дома) в Историческом музее округа Марион (ранее Восточный зал )Северная Утина, также известная как Тимукуа или просто Утина, были тимукуа народом северной Флориды. Они жили к северу от реки Санта-Фе и к востоку от реки Суванни и говорили на диалекте языка тимукуа, известного как «собственно тимукуа». Похоже, они были тесно связаны с людьми юстага, которые жили по ту сторону Суванни. Северная Утина представляла одну из самых могущественных племенных единиц. в регионе в 16-17 веках, и, возможно, был организован как свободное вождество или конфедерация более мелких вождеств. Археологические раскопки Фиг-Спрингс могут быть остатками их главной деревни, Аякуто, и более поздней испанской миссии Сан-Мартин-де-Тимукуа.
Северная Утина имела спорадические контакты у европейцев с первой половины 16 века. В 1539 г. испанский конкистадор Эрнандо де Сото прошел через регион Северной Утины, где захватил и впоследствии казнил Агуакалейкуена, который, возможно, был главным вождем в то время. Позднее французские источники отмечают могущественного вождя в этом районе по имени Онатеаква, который, возможно, был преемником Агуакалейкуена. После нескольких десятилетий сопротивления Северная Утина стала частью испанской системы миссий во Флориде в 1597 году. Их территория была организована как провинция Тимукуа, Сан-Мартин-де-Тимукуа и три другие миссии. были созданы между 1608 и 1616 годами. Профиль Северной Утины значительно увеличился, поскольку более мелкие периферийные провинции были включены в провинцию Тимукуа, которая в конечном итоге включала всю северную Флориду между примерно Аусиллой и Св. Джонс Риверс.
Однако в течение того же периода племя пережило значительный демографический спад из-за болезней и других факторов. Они вышли на передний план в восстании Тимукуа 1665 года. Это было подавлено испанцами, которые разрушили свои деревни и переселили население в ряд новых сообществ вдоль Королевской дороги, проходящей между провинцией Апалачи и Св. Августин. В этом ослабленном положении северная Утина была в значительной степени бессильна против набегов северных племен, объединившихся с английскими поселенцами, таких как Крик и Ямаси, и все больше страдала от эпидемий. В конце концов они переехали ближе к Сент-Августину и смешались с другими группами Тимукуа, потеряв свою независимую идентичность.
название «Северная Утина» для этих людей - научная условность; он никогда не использовался ни самими людьми, ни их испанскими или индийскими современниками. Непонятно, как сами люди себя называли, имели ли они вообще для себя общее имя. Испанцы в 17 веке знали их как Тимукуа, а регион, в котором они жили, называли провинцией Тимукуа. Их диалект был известен как Тимукуа (ныне обычно называемый «собственно Тимукуа»). Со временем меньшие провинции были объединены в провинцию Тимукуа, и название «Тимукуа» стало применяться к все более обширной территории северной Флориды.
В 20-м веке, когда имя Тимукуа стало обозначать все группы, которые говорили на тимукуанском языке, ученые начали заменять термином Утина то, что испанцы называли провинцией Тимукуа. Утина первоначально обозначало другое племя, жившее в средней Средней Азии.. Река Джонс в 16 веке; Эти люди были известны испанцам как Agua Dulce (пресноводные) в 17 веке. Слияние происходит из-за того, что Утина были известны своим врагам как Тимогона, что может быть источником названия «Тимукуа». Тем не менее, Утина XVI века не были особенно близки к жителям провинции Тимукуа. Современное использование термина «утина» вызвало путаницу между вождеством утинов 16-го века и «собственно тимукуа»; по этой причине ученые Джеральд Миланич и Кен Джонсон предложили классифицировать эти две группы как восточную Утину и Северную Утину соответственно.
Северная Утина жила в регионе, простирающемся примерно от реки Суванни на западе до Св. Река Джонс на востоке, и от реки Санта-Фе на север в южную Джорджия. Однако основные центры населения находились в восточной долине реки Суванни. По другую сторону от реки Суванни, между ней и рекой Аусилла (современный Мэдисон и округ Тейлор ), проживала другая западная группа тимукуа, Юстага. Юстаги были тесно связаны с Северной Утиной, но, похоже, говорили на другом диалекте, возможно, на Потано. За пределами Юстаги были не тимукуанцы Апалачи, которые жили на большей части Флориды Пэнхэндл. К югу и юго-востоку от Северной Утины, по другую сторону реки Санта-Фе, находилась Потано, другая группа тимукуа. Другие люди, говорящие на тимукуа, жили к северу в Грузии, в том числе арапаха. Далеко на востоке находились восточные группы тимукуа, в том числе сурива и (восточная) утина.
Территория, занимаемая Северной Утиной (и Юстагой) во время контакта с европейцами, соответствует ареалу культуры долины Суванна. Керамика долины Суванни была вытеснена керамикой Леона Джефферсона в период испанской миссии (17 век).
Предлагаемый маршрут для первого отрезка реки. Экспедиция Сото, основанная на карте Чарльза М. Хадсона 1997 года 
гравюры 16-го века, сделанной Жаком ле Мойном из церемонии черного напитка среди тимукуа Флориды Эта местность была заселена тысячи лет. В первом тысячелетии нашей эры жители региона участвовали в культуре острова Уидон, которая распространилась по большей части западной Флориды и за ее пределами. Примерно с 900 года в районе долины Суванни возникла производная культура, известная как культура долины Суванни. Эта культура была общей для всех народов долины Суванна (северная Утина и юстага) и как производная от острова Уидон была тесно связана с культурой алачуа Потано. Он особенно выделяется своей керамикой.
Археологические данные свидетельствуют о том, что северные утины жили небольшими группами, возможно, представляющими локализованные вождества, отделенные друг от друга значительными расстояниями. Джон Э. Уорт предполагает, что они могли быть организованы в более крупное региональное вождество, которое существовало, по крайней мере, с первых дней контактов с Европой до 17 века. Ранние европейские источники отмечают, что одни вожди превосходят других, в то время как в 17 веке города в провинции Тимукуа подвергались миссионерским миссиям, очевидно, исходя из их превосходства. Это может свидетельствовать о непрерывном региональном вождестве, но Уорт отмечает, что оно, должно быть, было гораздо более свободным, чем более интегрированные вождества Тимукуа, такие как восточные Утина, Сатурива или Потано. Крупномасштабные памятники, такие как платформенные курганы, часто признаки интегрированных региональных вождеств, не были обнаружены на территории Северной Утины, а датировка керамики может варьироваться от сообщества к сообществу, что предполагает разобщенность.
Северная Утина, вероятно, встретила оставшихся в живых в 1528 году, но самые ранние достоверные исторические сведения о них содержатся в отчетах об экспедиции Эрнандо де Сото, которая проходила через их территорию в 1539 году. Эти отчеты указывают на то, что Северная Утина была более густонаселенной, чем любое другое племя, с которым когда-либо встречалось Де Сото, и жили в разных деревнях, подчинявшихся вождю по имени Агуакалейкуэн. Главная деревня Агуакалейкуэна была расположена на реке Ичетукни, возможно, на месте археологических раскопок Фиг-Спрингс. Агуакалейкуэн был союзником (и, возможно, родственником) другого вождя на другом берегу реки Суванни, Узачиле, чье вождество может соответствовать более позднему вождю Юстага. Достигнув деревни Агуакалейкуэна, Де Сото схватил вождя, как обычно, с намерением освободить его, как только его группа благополучно достигнет Узачиле. Впоследствии некоторые подчиненные начальники, утверждая, что Узачиле стремился к союзу с Де Сото, привели испанцев в засаду. После битвы Де Сото казнил Агуакалейкуэна и других заложников и двинулся на территорию Узачиле, которую он обнаружил уже эвакуированной.
В 1564 году французские поселенцы форта Каролина услышали о могущественном вожде в этом область под названием Onatheaqua. Хотя подробности ограничены, этот Онатеаква, возможно, правил вождеством Северной Утины, ранее возглавлявшимся Агуакалейкуэном. Французы считали, что его вождество находится рядом с вождем вождя Хустакуа, имя которого, вероятно, является вариантом от «Юстага», и к востоку от Апалачей. Однако они считали, что он жил недалеко от высоких гор (Аппалачи, которые, как полагали ранние европейцы, простирались до территории Апалачей). Французы считали Онатеакуа очень богатым человеком и имел контролируемый доступ к горам и странным и ценным вещам, находящимся там.
Северная Утина приняла ряд испанских эмиссаров после 1565 г. учреждение г. Августин, но они в течение нескольких десятилетий последовательно отвергали все испанские предложения. Затем, в 1597 году, в рамках новой волны миссионерских усилий, испанцы отправили христианского лидера Тимукуа Хуана де Юнко к мэру северной Утины касик (главный вождь), вероятно, в город Аякуто на территории Инжир-Спрингс. Один среди других миссионеров, посланных в том же году, Хуан добился успеха и убедил вождя послать эмиссаров в Сент-Огастин для заключения мира. Северная Утина подчинилась испанской короне, и испанцы отправили монаха в главную деревню Аякуто, где в 1608 году была основана важная миссия Сан-Мартин-де-Тимукуа. В течение следующих восьми лет по крайней мере три. на территории Северной Утины было создано больше миссий: Санта-Фе-де-Толока, Санта-Крус-де-Тариика и Сан-Хуан-де-Гуакара.
Профиль Северной Утины значительно увеличился по мере объединения небольших провинций в провинцию Тимукуа, и Сан-Мартин стал главной миссией и городом на все более обширной территории. Однако они пострадали от значительного демографического спада в результате эпидемий, распространившихся по Флориде в 17 веке. Под главным вождем Аякуто Лукаса Менендеса северные Утины были в авангарде восстания Тимукуа 1665 года, в котором они вместе с Юстагой и Потано восстали против испанского колониального правительства. После того, как испанцы подавили восстание, северная Утина была насильственно перемещена в ряд новых городов вдоль Камино Реал или Королевской дороги из провинции Апалачи в Сент-Августин. Это привело к серьезному разрушению социальной структуры, и Северная Утина была в значительной степени беззащитна от набегов со стороны Крик и Ямаси, союзных английским колониям на севере. В результате выжившие жители Северной Утины мигрировали ближе к Св. Августину, где они слились с другими народами Тимукуа, и были перемещены на Кубу в 1763 году.
