Войти
| Номен в иероглифах | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
 Картуш имени царя Хафры с Имя Нисвит-Бити и титул Са-Рэ внутри | ||||
номен древнеегипетских фараонов был одним из «великих пяти имен ". Он был введен королем Джедефре, третьим фараоном 4-й династии, как поправка к традиционному гербу нсвт-бити. Позже номен был отделен от преномена, чтобы стать независимым королевским именем.
Титул Са-Ре, буквально означающий «Сын Ра », был написан знаком солнечного -диска и гусь помещен внизу. Вначале знаки солнца и гуся помещались в конце картуша, содержащего имя короля. Это читалось как: «Царь Нижнего и Верхнего Египта, царь XXX, сын Ра». Позже он был помещен перед картушем, представляя имя короля, и теперь читается как: «Сын Ра, король XXX». Иероглифы, образующие собственно номен, помещались внутри картуша.
Во времена правления короля Четвертой династии Джедефре, культ бога солнца Ра достиг нового пика. Египетские фараоны теперь считали себя настоящими сыновьями Ра, поскольку сам Ра только что стал величайшим из всех богов. Позже это изменилось, и Ра символически слился с богом Амон.
Самое раннее известное использование титула Са-Ре произошло во время правления короля Джедефре, третий правитель 4-й династии и преемник Хуфу. Самые ранние следы культа солнца в Древнем Египте, тогда концентрировавшегося на солнце как небесном объекте, появляются во время 2-й династии (ок. 2890 - ок. 2686 г. до н.э.), возможно, при его втором правителе, король Ранеб. В частности, Ранеб был первым фараоном, который использовал символ солнца как часть своего имени Гора. Рост значения культа бога солнца впервые проявился во время правления Перибсена в середине 2-й династии, который поместил солнечный диск над фигурой бога Сета. Позже, при короле Джосере, основателе 3-й династии, мы находим первые личные имена принцев и высших должностных лиц, связанных с Ра.
Эта эволюция достигла своего расцвета. новый уровень, когда король Джедефре поставил бога Ра выше всех других богов, считая себя сыном Ра в личности. Однако в то время титул «Сын Ра», Са-Ре, был лишь простой поправкой к гербу nswt-bity (означая одновременно «Он из Осоки и Пчелы», так и «Царь Верхнего и Нижнего Египта».), традиционная форма введения имени правителя. Таким образом, в те ранние периоды истории Египта номен и преномен, скорее всего, были одним и тем же именем. Только с более позднего периода Среднего царства (ок. 2055–1650 гг. До н.э.) упоминание «Са-Ре» вместе с титулом нисвт-бити было помещено перед картушем, содержащим имя король. За это время король Нефериркаре Какай, третий правитель 5-й династии (около 2490–2345 гг. До н.э.), был первым, кто разделил титулы нсвт-бити и са-ре. и превратил их в два разных независимых имени, которые теперь называются преномен и номен соответственно. Титул Са-Ре использовался для введения этого нового имени царя и, таким образом, стал новым «Великим именем».
После Среднего царства фараоны часто использовали свои преномены и номены в отдельных картушах, что иногда приводило к ввести в заблуждение египтологов. Причина путаницы заключается в различиях между королевскими именами, представленными древним историком Манефоном, написавшим историю Египта в 3 веке до нашей эры, и древними египетскими царскими списками, такими как Абидос. Список Короля, Табличка Саккары и Туринский канон, которые относятся к периоду Рамессидов (ок. 1292–1189 до н. Э.). В то время как Манефон дает эллинизированные версии номена королей, в списках рамессайда используется только преномен. Поэтому трудно различить, какой номен к какому преномену принадлежит. Кроме того, многие правители более поздних периодов использовали картуш-версии своего номена и преномена отдельно в надписях. Таким образом, только в надписях, в которых оба имени указаны бок о бок, они могут быть надежно связаны с любым данным королем.
