Имя Гор (имя Серех) в иероглифах | |||
---|---|---|---|
| |||
Серех царя Джета с соколом Гора наверху | |||
Серех царя Перибсена с изображением Сета, бога пустыни, и солнечным диском наверху |
Имя Horus самый старый известный и используемый гребень из древних египетских правителей. Он принадлежит к « пяти великим именам » египетского фараона. Однако современные египтологи и лингвисты начинают отдавать предпочтение более нейтральному термину: « имя серех ». Это потому, что не каждый фараон поместил сокола, который символизирует божество Гора, поверх своего (или, в некоторых случаях, ее) сереха.
Изображение имени Гора состоит из двух основных элементов: сидящая или идущая фигура определенного божества держит прямоугольную орнаментальную виньетку, имитирующую план фасада дворца и королевского двора. Прямоугольная виньетка называется serekh, по египетскому слову «фасад». Вариаций фасадного декора в серехе бесчисленное множество. Сложность и детализация фасадного декора заметно различались в зависимости от объекта, на котором он присутствовал. Похоже, строгих художественных правил оформления самого сереха не существовало. Имя фараона было написано внутри свободного пространства, представляющего королевский двор.
Символическое значение имени Гора до сих пор оспаривается. По крайней мере, кажется очевидным, что имя царя было обращено прямо к божеству на вершине сереха. В большинстве случаев это был сокол бога Гора. Это основано на египетской традиции и вере в то, что живой царь обычно был глашатаем и земным представителем Гора. Хорошим примером является имя царя 2-й династии Ранеба. Его имя было написано знаком солнца ( Râ) и знаком корзины ( néb). В целом, название читается как «Повелитель солнца Гора», таким образом, Хорус как королевский покровитель интегрирован в имя короля. Ученые указывают на символическую и выразительную силу сокола Гора: паря высоко в небе, широко распахивая крылья и, казалось бы, оглядывая весь Египет, это геральдическое животное олицетворяло вездесущность и протяженную силу. Кроме того, имена царей ранних династий в переводе демонстрируют поразительную агрессивность, которая ясно выражает желание египетских царей быть неприкосновенными и непобедимыми благодаря богу Гору. Во время 2-й династии имена серехов королей демонстрируют довольно миролюбивую природу, выражая желание фараонов править непоколебимым миром, полным порядка и гармонии: эпитет Хоруса, имя короля Сехемиба, Пер-эн. -маат (что означает «тот, кто достигает Маат»), является наиболее ясным ранним выражением этого. Как уже упоминалось, большинство египетских царей предпочитали Гора как своего династического покровителя имени.
В некоторых случаях, особенно в разгар Второй династии, по крайней мере, два имени серехов противоречат традиции Гора. Самый яркий пример - царь Сет-Перибсен. Сначала он заменил фигуру сокола своего сереха ходячим животным бога Сета. Затем его имя было написано во множественном числе, таким образом адресованное Сету, а также Гору. Подобным же образом строились имена серехов его последователей Сехемиба и Хасехемви. Хасехемви пошел еще дальше и поместил обе божественные фигуры Гора и Сета над своим серехом, пытаясь подчеркнуть дуализм имени серех. Замечательное поведение царей 2-й династии, возможно, можно объяснить египетской верой в то, что царь одинаково представлял Гора и Сета. Возможно, сказанные короли просто хотели выразить этот дуализм, добровольно изменив внешний вид сереха и заменив божественные фигуры на его вершине.
Как уже упоминалось, имя Хоруса - самый старый известный и используемый королевский титул. Его появление восходит к временам периода Накада II в 3400 г. до н.э., и его развитие можно наблюдать на объектах от Накада II до 1-й династии. Однако на момент введения серехи королей были еще анонимными. Позже имя царя было написано рядом с серехом или полностью опущено. Во многих случаях в серехе отсутствует сокол Гора, а в других случаях, например, в серехе царя Ка, кажется, что Серех держит Гора вверх ногами. В средний и поздний период Накада III (3200–3030 гг. До н.э.) цари начали писать свои имена внутри своих серехов. Некоторые из наиболее известных ранних примеров - это имена Скорпион II и Ка. При этих царях серех был представлен в своей окончательной форме. Во времена 1-й династии можно было наблюдать странную моду: на нескольких глиняных печатях из гробниц Абиденов царя Хор-Аха, Ка'а и королевы Меритнейт имена Гора всех археологически обнаруженных царей от Нармера до Ка'а перечислены в один одинарный и гладкий ряд. Во всех этих именах Гора отсутствует серех. Точная причина этого неизвестна, но это демонстрирует сложность традиции королевского титула, которая не до конца понятна даже сегодня.
Во время введения и развития имен серехов, три примера особых серехов представляют особый интерес для египтологов и историков.
Первый пример - это серех протодинастического царя, известного как « Двойной Сокол ». Серех именно этого царя имеет вершину, резко загнутую внутрь в самой середине. Внутренняя часть сереха заполнена множеством маленьких точек. Это делает верхнюю часть сереха иероглифическим знаком двухглавой горы, знаком «пустыни» или «чужой земли». Еще одним любопытством сереха Двойного Сокола являются две фигуры сокола, каждая из которых опирается на один угол на согнутом серехе и смотрит друг на друга. Египтологи и историки убеждены, что имя этого необычного царя имеет более глубокий смысл. Скорее всего, это указывает на Нижний Египет и Синай, поскольку имя Двойного Сокола было найдено только на этих двух местах.
Второй необычный серех - царь Хор-Аха. На нем изображен сокол Гора, проникающий в серех когтями и держащий булаву и щит, образуя слово Аха, что означает «боец Гора». Расположение интригует, потому что обычно сокол Гора и иероглифы внутри сереха были вне досягаемости и не зависели друг от друга. Мотив и более глубокий смысл сереха Аги неизвестны.
Третий пример необычных серехов - это серехи нескольких королев, в том числе серехов королевы Меритнейт. Долгое время ученые полагали, что царский титул сереха закреплялся только за мужчинами-правителями. По этой причине долгое время считалось, что Меритнейт был мужчиной, пока отпечатки грязевой печати не выявили женский титул mwt nesw («мать (короля)»). Стела гробницы Меритнейта также подтвердила истинный пол этой королевы. Таким образом, королева Меритнейт была первой египетской женщиной-правителем, которой было разрешено использовать серех. Однако ее серех венчает знамя богини Нейт, а не фигура сокола. Похожий случай произошел с известной царицей Хатшепсут из 18-й династии. Она также использовала серех и, как и королева Меритнейт, долгое время считалась учеными мужчиной. Другая царица, Собекнеферу из 12-й династии, также использовала серех. Она была первой женщиной-фараоном, использовавшей полный титул королевской власти. Другой возможной женщиной-фараоном могла быть королева Хенткаус I из 4-й династии. Тем не менее, эти случаи показывают, что исключения в гендерном распределении сереха как царского титула были всегда возможны. На самом деле, у древних египтян, казалось, не было больших проблем с управлением женщиной.