Войти
| Часть серии о |
| Масонство |
|---|
 |
| Обзор |
| История |
Масонские органы
|
| Виды кладки |
Люди и места
|
| Связанный |
| По стране |
|
Отношения между мормонизмом и масонством начались в раннем возрасте Джозефа Смита, основателя движения Святых последних дней, поскольку его старший брат Хайрам и, возможно, его отец были масонами, а семья жила недалеко от Пальмиры, штат Нью-Йорк. В конце 1820-х годов западный регион Нью-Йорка был охвачен антимасонским рвением.
Тем не менее, к 1840-м годам Смит и несколько выдающихся Святых последних дней стали масонами и в марте 1842 года основали ложу в Наву, штат Иллинойс. Вскоре после присоединения к масонству Смит ввел церемонию облечения храма, включающую ряд очень похожих символических элементов. тем, кто в масонстве. Смит оставался масоном до своей смерти; однако более поздние лидеры движения дистанцировались от масонства. В наше время Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) не придерживается никакой позиции за или против совместимости масонства с доктриной Церкви СПД.
Значительное число лидеров в раннем движении Святых последних дней были масонами до своего участия в движении. Известные примеры включают Хибера К. Кимбалла, Джона К. Беннета, Хайрама Смита и Джозефа Смита-старшего.
В начале 1840-х годов масонская ложа была сформирована Святыми последних дней, которые были масонами. Джозеф Смит и его брат Хайрам стали членами недавно сформированной ложи в Наву. Похоже, что Джон К. Беннетт оказал особенно сильное влияние на распространение масонства среди мормонов, и вскоре более 1500 мужчин-мормонов в городе Наву стали практикующими масонами.
«К 1840 году Джон Кук Беннет, бывший активный лидер масонства, прибыл в коммерцию и быстро проявил свое убедительное лидерство во всех аспектах Церкви, включая мормонское масонство... Джозеф и Сидней [Ригдон] были введены в формальное масонство... в тот же день... "сделана" Масонами на виду "гроссмейстером Иллинойса. (" Нет ли помощи для сына вдовы? "доктора Рида К. Дарема-младшего, как напечатано в" Джозефе " Смит и масонство: нет помощи для сына вдовы », Martin Pub. Co., Наву, Иллинойс, 1980, стр. 17.) (Это освободило Джозефа от необходимости выполнять ритуал и запоминать три степени.) Сделать один «Каменщик на виду», как правило, считается за честь и является редкостью.
- Рид ДаремВ 1842 году Смит стал мастером масона, введенным в должность Авраамом Джонасом.
Вторник, [марта] 15. - Я исполнял обязанности великого капеллана при установке Ложи Свободных Масонов Наву в Роще возле Храма. Присутствовал Великий Магистр Йонас из Колумба, по этому случаю собралось большое количество людей. День был исключительно прекрасным; все было сделано по порядку, и было явлено всеобщее удовлетворение. Вечером я получил первую степень по масонству в лодже Наву, собравшись в моем основном офисе.
- Джозеф Смит, История церкви, том 4, глава 32, стр. 550–1.Смит был повышен до третьей степени мастера-каменщика «на месте» Великим Мастером Джонасом из Великой Ложи Иллинойса. Это было в пределах права Йонаса, но это была довольно редкая процедура.
Среда, 16 марта. - Я был в масонской ложе и поднялся до высшей степени.
- Джозеф Смит, История Церкви, Том. 4, гл.32, с. 552[Семья Джозефа Смита] была масонской семьей, которая жила и практиковала уважаемые и достойные восхищения принципы масонства. Отец, Джозеф Смит-старший, был зарегистрированным членом Церкви в северной части штата Нью-Йорк. Он был повышен до степени Мастера Масона 7 мая 1818 года в Ложе Онтарио № 23 города Канандайгуа, штат Нью-Йорк. Старший сын, Хайрам Смит, был членом ложи № 112 на горе Мориа, Пальмира, штат Нью-Йорк.
- Терри Шато, масонство и Церковь Святых последних днейХайрам Смит был не только старшим братом Джозефа, но и сменил их отца на посту председательствующего патриарха и Оливера Каудери на посту помощника Президента Церкви.
Возникли проблемы, касающиеся особого разрешения, предоставленного Ложе Наву, упомянутых проблем, принесенных Ложей Бодли № 1, и 11 августа 1842 года Великим Магистром было приостановлено действие особого разрешения до ежегодного Послания Великой Ложи Иллинойса. «За короткий период своей деятельности эта Ложа инициировала 286 кандидатов и подняла почти столько же. Джон К. Беннетт сообщает о случае, когда шестьдесят три человека были избраны единовременным голосованием». Позднее это приостановление было снято, и ложи мормонов возобновили работу, хотя в их практике было отмечено несколько нарушений. Нарушения были связаны с массовым голосованием (голосование по нескольким кандидатам одновременно) и не требовали владения каждой степенью перед переходом к следующей (во многих случаях посвященных переводили на степень товарищества и повышали до степени магистра масона. в течение двух дней после инициации в качестве зачисленного ученика). В 1844 году Великая Ложа приказала мормонским ложам (которых в то время было пять) прекратить работу, но они проигнорировали приказ и продолжали функционировать как подпольные ложи. Ложа в Наву продолжала свою деятельность до 10 апреля 1845 года, когда Бригам Янг посоветовал Люциусу Сковилу приостановить работу масонов в Наву. До отъезда Святых последних дней в Большой Бассейн в 1846 году было проведено всего несколько дополнительных собраний.
Храмовое поклонение Церкви СПД имеет много общего с масонством в символах, знаках, лексике и одежде, включая мантии, фартуки, рукопожатия, ритуальное поднятие рук и т. Д. Интерпретация многих из этих символов была адаптирована к повествованию мормонов с их первоначальные значения в масонстве. Например, в то время как масоны обмениваются секретными рукопожатиями, чтобы идентифицировать товарищей по масонам, мормонизм учит, что эти рукопожатия должны даваться сторожевым ангелам, чтобы мормоны могли быть допущены в высшее царство небесное. На храмовой одежде СПД также изображены масонские символы Квадрата и Компаса, хотя Церковь СПД наделила эти символы религиозным значением, превышающим значение символов, задуманное масонством. Кроме того, символ квадрата и компаса существует в других древних традициях, намного более древних, чем масонство, таких как китайская легенда Фуси и Нува.
Части храмового ритуала напоминали масонские обряды, которые Джозеф соблюдал, когда в марте 1842 года была организована ложа в Наву, и о которых он, возможно, слышал от Хайрама, масона из Нью-Йорка. Эндаумент в Наву был впервые передан всего через шесть недель после посвящения Джозефа в духовный сан. Сходства были достаточно заметны, чтобы Хибер Кимбалл процитировал Джозефа, который сказал, что масонство «было взято из духовенства, но стало дегенерированным. Но многие вещи совершенны».
- Ричард Лайман Бушман, Джозеф Смит: Грубое катаниеЦитируется, что Бригам Янг описывает происхождение храмовых ритуалов в манере, которая напрямую связана с историей Хирама Абиффа из масонского фольклора. Хотя Янг изменил некоторые ключевые масонские аспекты Абиффа, чтобы они лучше соответствовали взглядам Церкви СПД на храм, история остается той же:
Это правда, что Соломон построил храм с целью дарения облаков, но из того, что мы можем узнать из истории того времени, у них было очень мало облаков, если они вообще были, и один из первосвященников [Хирам Абифф] был убит нечестивым и развращенным. мужчин, которые уже начали отступничество, потому что он не откроет то, что относится к священству, которое ему было запрещено открывать, пока он не придет в нужное место.
- "Беседы Бригама Янга", составленные Джоном А. Уидтсоу, Deseret Book, 1977Несмотря на то, что современные исследователи и исследователи сравнительного религиоведения отвергают ее, Энциклопедия масонства утверждает, что их ремесло возникло от Адама и Евы, было передано со временем и имеет поразительное сходство с древними иудейскими храмовыми обычаями.
Подготовка кандидата: Большое внимание уделялось личному состоянию каждого израильтянина, входящего в Храм для поклонения Богу. Талмудический трактат под названием Варакот, который содержит инструкции относительно ритуального поклонения среди евреев, устанавливает следующие правила подготовки всех, кто посещает Храм: «Никто не должен входить в Храм со своим посохом или в обуви. ни на ногах, ни с верхней одеждой, ни с деньгами, привязанными к его кошельку ". В масонстве существуют определенные церемониальные обычаи, которые дают то, что он может назвать, по крайней мере, очень примечательными совпадениями с этим старым еврейским обычаем.
Некоторые также предполагают, что масонство является потомком митраизма из-за схожих ритуалов и общей природы, в то время как митраизм, в свою очередь, произошел от зороастризма.
Когда Смит находился в тюрьме Карфагена в 1844 году, после того, как он произвел свой последний выстрел из маленького пистолета с перечной коробкой, он подбежал к окну и поднял руки, что, возможно, было масонским призывом к беде, надеясь, что масоны в контингенте уважайте этот призыв и не стреляйте в него. Записано, что он побежал к открытому окну с поднятыми руками и провозгласил: «О Господь, мой Бог». Большинство людей видят в этом лишь просьбу к Богу о помощи, хотя другие подозревают обратное.
С 1925 по 1984 год Великая Ложа Юты запрещала членам Церкви СПД присоединяться, но никакая другая Великая Ложа не следовала этому запрету, и Святые последних дней могли свободно присоединяться к ложам за пределами Юты. В 1984 году Великая Ложа Юты официально отказалась от своих антимормонских позиций и разрешила Святым последних дней присоединиться к ней. Сегодня нет никаких формальных препятствий в Юте или любой другой великой ложи, мешающей Святым последних дней становиться масонами (за исключением тех великих лож, которые используют систему шведских обрядов, которая требует от своих членов христианской тринитарной веры).
Президентство в LDS Церкви не сделало официальное заявление относительно того, масонство совместимо с принадлежностью церкви. Тем не менее, Дон ЛеФевр, бывший представитель церкви, сказал, что церковь «настоятельно советует своим членам не вступать в организации, которые являются секретными, связаны присягой или могут привести к потере интереса к церковной деятельности». Более терпимое утверждение можно найти в книге, написанной членами церковной Энциклопедии мормонизма, в которой говорится: «Философия и основные принципы масонства в корне несовместимы с учением, теологией и доктринами Святых последних дней. Оба подчеркивают мораль, жертвенность, посвящение и служение, и то и другое осуждает эгоизм, грех и жадность. Более того, цель масонского ритуала - наставлять - сделать истину доступной, чтобы человек мог ей следовать ».
18 декабря 2019 года Церковь Иисуса Христа Святых последних дней создала на YouTube видео под названием Джозеф Смит и масонство. В видео говорится, что «политика [приемлемо ли для членов Церкви становиться масонами] проста, членам церкви... не запрещено становиться масонами. Масонам также не запрещено становиться членами масонов. Церковь. Святые последних дней верят, что добро можно найти во многих местах ».
С 1984 года в Юте и других Великих Ложах было много СПД-масонов, которые служили и занимали различные руководящие должности, включая Великих Мастеров, других Великих Офицеров и Досточтимых Мастеров. За пределами штата Юта с первых дней существования Церкви постоянно проживало много масонов СПД.
