Войти
Хоровые окна церкви Лай на Готланде содержат самый большой набор сохранившихся средневековых витражей в странах Северной Европы. Сохранившееся количество средневековых витражей в Швеции относительно невелико по сравнению с некоторыми другими европейскими странами. Всего в 37 церквях сохранилось 165 средневековых витражей с фигуральными изображениями, общая площадь которых составляет около 60 квадратных метров (650 квадратных футов), что является фрагментом первоначального количества, но все же самым большим количеством, найденным в любой из северных стран.. Археологические свидетельства и старые рисунки указывают на то, что когда-то существовали многие другие.
Большинство сохранившихся стеклянных картин датируются примерно 1225–1350 годами и находятся в основном на Готланде. Эти витражи условно можно разделить на группы по стилистическому признаку. Самые старые сохранившиеся витражи можно найти в церкви Далхема, и они демонстрируют влияние византийского искусства, вероятно, переданное через Германию, в то время как самые последние из 15 и 16 веков находятся в континентальной Швеции. Как и везде в католической Европе в средние века, витражи использовались для передачи христианских тем через изображения прихожанам. Серьезное изучение средневековых витражей Швеции историками искусства началось в 19 веке. В 1964 году был опубликован полный каталог всех сохранившихся средневековых витражей в Швеции.
Акварель одного из витражей бывшей церкви Эндре. Автор Густава Меуков. Знания о средневековых витражах в Швеции частично основаны на изображениях утраченных окон. Хотя техника изготовления витражей была известна еще до средневековья, практика украшения церквей витражами получила широкое распространение на территории современной Швеции, начиная с 1230-х годов. На Готланде, откуда происходит подавляющее большинство сохранившихся витражей, витражи были изготовлены в течение сравнительно короткого периода времени, около полутора веков, со второй четверти 13 века до конца 14 века.. Это было время обширного строительства и восстановления церквей на острове, который разбогател за счет внешней торговли. С концом 14 века этот период подошел к концу, и строительство церкви, а с ним и изготовление витражей, прекратились. Сохранившиеся витражи из континентальной Швеции датируются, в основном, XIV веком и позже, и в теле сохранившихся предметов нет единства, сравнимого с тем, что было на Готланде. Кроме того, некоторые из средневековых оконных стекол, которые сегодня встречаются на материке, были родом из Готланда.
Судя как по письменным источникам, так и по археологическим открытиям, на протяжении всего средневековья было принято украшать церкви, расположенные в пределах нынешних границ Швеции, витражами. Как правило, при строительстве церкви были оборудованы витражами. По крайней мере, по одному случаю известно, что витраж был подарен церкви священником, но современные письменные свидетельства производства или приобретения окон, как правило, отсутствуют. В случаях, когда окон не осталось, сведения об их существовании были получены из других источников. Некоторые из них известны благодаря более ранним изображениям, например, рисункам, сделанным Йоханом Перингшельдом витражей церкви в Гамла-Упсале. Он и другие антиквары 17-го века в первую очередь интересовались геральдическими и другими историческими следами, которые могли быть связаны со шведским дворянством, поэтому они иногда рисовали витражи с гербами, но не обязательно другие витражи. Позже, в 19 веке и в начале 20 века, историк культуры Пер Арвид Саве и художник и учитель Густава Меуков [ sv ] сделали более полные копии церковных окон, некоторые из которых были потеряны и рассеяны, на Готланде.
В других случаях фрагменты цветного стекла были обнаружены в окнах церквей или около них (например, в церкви Джумкиль ). Также можно отметить, что между 1440 и 1540 годами, по крайней мере, одиннадцать стекольщиков, как известно, работали в Стокгольме (по крайней мере, один из них, кажется, изначально был немецким), но можно ли предположить, что это было частью их навыки производства декорированного стекла вызывают разные мнения. Как и в остальной католической Европе, витражи сыграли роль в передаче христианских тем и историй прихожанам. Декоративные стеклянные окна известны почти исключительно из церквей; В Швеции есть только несколько известных примеров светской росписи по стеклу того времени, очень простого, монохромного дизайна (например, в Глиммингехусе ).
Сохранился лишь фрагмент этих окон. Открытое положение и хрупкий материал стеклянных окон означали, что большинство из них было потеряно из-за штормов, пожаров и насилия в последующие столетия. После Реформации новые декоративные стеклянные окна не производились, и часто старые окна заменялись прозрачным стеклом, поскольку распространялся более рационалистический взгляд на христианство. Во второй половине XIX века церкви Готланда пострадали, когда отдельные оконные стекла были удалены и проданы или переданы частным коллекционерам, включая таких общественных деятелей, как король Швеции Карл XV и художник Андерс Цорн. Лишь в конце 19 века витражи в некоторых случаях снова стали устанавливать. Первые зарегистрированные сознательные усилия по сохранению средневековых витражей на месте относятся к середине 19 века, когда британский поверенный в делах, некий мистер Гордон, выделил деньги на защиту окон в Лай и Эндре. церкви на Готланде с проволочной сеткой.
Попытки более систематического изучения средневековых витражей в Швеции начались в XIX веке. Комплексное исследование собранных сохранившихся средневековых витражей на Готланде было проведено в 1940-х годах. В то время как Швеция оставалась нейтральной во время Второй мировой войны и избегала прямых боевых действий, Шведский совет национального наследия в 1939 году приказал удалить все средневековые витражи на Готланде и перевезти их на материк в качестве меры предосторожности на случай войны. Исследовательская группа под руководством искусствоведа Джонни Роосваля воспользовалась этой возможностью, чтобы тщательно изучить все оконные стекла и опубликовала результаты в книге в 1950 году. Роосваль сгруппировал окна вместе и присвоил имена предполагаемым художникам или мастерским. по стилистическим соображениям. В целом Роосвал утверждал, что обнаружил 19 мастерских, школ или художников, производящих витражи для церквей Готланда. В 1964 году историк искусства Арон Андерссон опубликовал полный перечень всех известных средневековых витражей в Швеции. Андерссон признает неназвания Роосваля, но использует их очень экономно. Он также подчеркивает трудности в определении художественного влияния, которое разные мастерские могли оказывать друг на друга, и того, были ли некоторые работы произведены в разных мастерских или от разных художников в одной мастерской. Он также указывает на проблемы с определением хронологии между этими предполагаемыми мастерскими и поднимает вопрос о том, насколько сложно убедительно показать, что на Готланде вообще существовали какие-либо независимые мастерские по стеклу, учитывая отсутствие письменных источников. В стандартной многотомной истории искусства Швеции Signmus svenska konstistoria с 1996 года Мерет Линдгрен упоминает только три нотимена, изобретенных Роосвалем.
В общей сложности в Швеции сохранилось 165 средневековых витражей с фигуральными изображениями и несколько чисто декоративных панелей, происходящих из 37 церквей страны. Из них 31 принадлежат церквям на Готланде. Из стекла, найденного на материковой части Швеции, лишь некоторые из них находятся на своем первоначальном месте и ни одного - в оригинальной раме. Общая площадь средневековых витражей составляет около 60 квадратных метров (650 квадратных футов), большая часть из них относится к периоду времени между 1225 и 1350 годами. Среди северных стран Швеция имеет наибольшее количество сохранившихся средневековых витражей. Однако по сравнению с такими странами, как Франция или Великобритания, это очень небольшая сумма; оставшихся средневековых витражей в Швеции было бы недостаточно для украшения готического собора средних размеров. В последнее время в Швецию также попало очень небольшое количество средневековых витражей; Например, часовня во дворце Ульриксдаль содержит несколько панелей швейцарского происхождения, купленных Карлом XV из Швеции.
Церковь Далхема: один из старейших витражей в Швеции, демонстрирующий византийское влияние в сочетании с западными атрибутами. Несмотря на то, что это проистекает из относительно короткого периода времени и несмотря на то, что остается меньшее количество оконных стекол, среди витражей из Швеции можно выделить определенные стилистические характеристики и тенденции. Особое внимание было уделено церквям на Готланде, так как именно оттуда поступает самое большое количество средневековых витражей. Предполагается, что окна в этих деревенских церквях были сделаны мастерскими, работающими в Висбю. Однако, за исключением собора Висбю, все средневековые церкви Висбю сегодня лежат в руинах, поэтому в Висбю нет окон, с которыми можно было бы сравнить сохранившиеся окна.
Самые старые сохранившиеся витражи в Швеции находятся в церкви Далхема на острове Готланд. Пять из тринадцати оконных стекол восточного окна хора оригинальные; остальные относятся к реставрации, выполненной в стиле средневекового возрождения 1899–1914 гг. Каждое оконное стекло имеет размер примерно 50 см (20 дюймов) на 60 см (24 дюйма). Эти пять окон, вероятно, датируются ок. 1230–1250; Несколько более позднее окно в одной из северных стен хора (ок. 1250–1280) демонстрирует похожие стилистические черты. Эти ранние работы характеризуются влиянием византийского искусства. Стилистически связанные работы можно найти в Западной Германии, особенно в Вестфалии, и особенно в церкви Святой Елизаветы в Марбурге. Были также проведены сравнения с окнами в Barfüßerkirche [ de ] в Эрфурте и монастыре Neukloster. Византийское влияние, как видно, например, в изображении Христа Пантократора в Далхеме, вероятно, пришло с мастерами из Западной Германии, которые, как известно, в то время были активными торговцами на острове. Таким образом, явно западным элементом в вышеупомянутом изображении Христа является крестный флаг, который держит Христос. Роосваль также отмечает, что особый способ изображения волос Христа можно увидеть в окне в Далхеме, в Марбурге и в византийских мозаиках в соборе Чефалу на Сицилии; он пришел к выводу, что стилистическое влияние Сицилии могло достигнуть Германии, возможно, через двор императора Фридриха II, и от Германии до Готланда. Помимо Далхема, оконные стекла в целом того же стиля и возраста известны также в церквях Атлингбо, Барлингбо, Экста, Эндре, Лойста, Роне, Сьонхем и Вяскинде.
Влияния ранней готики можно увидеть в контрапосте фигур в окне бывшей церкви Клинте. В период c. В 1270–1310 годах были изготовлены витражи для церквей Альског, Ардре и Клинте. Окна в Альскоге светлее, чем в более ранних окнах в Далхеме, и, по мнению Роосваля, стилистические влияния, возможно, пришли через Норвегию из Англии, а не из Германии, как раньше. Арон Андерссон критически относится к этому предположению, но отмечает, что композиция имеет элементы, которые будут развиваться во многих произведениях международного готического искусства, и особенно цитирует контрапосты фигур в сцене Распятия в Клинте. Кроме того, окна в Альскоге содержат изображения готических архитектурных элементов. Однако некоторые византийские элементы все еще присутствуют, например, в изображении Тайной вечери в Альскоге.
Стилистические изменения тоже произошли в первой половине 14 века. Многие окна этого периода сохранились на Готланде. Среди немногих хорошо сохранившихся средневековых витражей на материковой части Швеции один из церкви Скэркинд [ sv ] в Эстергётланде и три из церкви Скеллерста [ sv ] в Нэрке также относятся к этому периоду. Единственный сохранившийся средневековый витраж из Норрланда - это также высокое готическое стекло, происходящее из церкви Бьюрокер [ sv ] ; он имеет мало общего с другими шведскими стеклянными окнами, но стилистически близок к окнам, найденным в аббатстве Винхаузен, Германия. Однако наиболее хорошо сохранившийся комплекс средневековых витражей - это церковь Лай ; это наиболее хорошо сохранившийся набор средневековых витражей в странах Северной Европы. На стиль этих окон могло повлиять английское или северогерманское (возможно, Любекское ) современное искусство. Готический характер выражен удлиненными, воздушными фигурами, воздушной композицией, тонким орнаментом и более прохладной цветовой гаммой. На некоторых панелях иконография также явно готическая (например, в изображении одной из фигур в сцене насмешки над Иисусом ), хотя изображение сюжета на Готланде оставалось консервативным. Другие церкви с высокими готическими окнами на Готланде - это Бунге, Бурс, Эскельхем, Этельхем и Валль.
Этот период в шведской литературе называется «контрготикой» и указывает на более тяжелые линии и более грубые фигуры. Цвета более резкие, а изображения более отчетливые, чем в более ранних окнах, с попытками более реалистичного изображения предметов, включая попытки передать правильную перспективу. Иконография была частично обновлена, например, в обработке сцены Рождества, ранее использовавшейся в церкви Хёрсне, или в относительно хорошо сохранившихся витражах церкви Хейде. Последний также является последним из средневековых церковных окон, найденных на Готланде; более поздних примеров не известно. Они датируются концом 14 века. Другие примеры известны из церквей Барлингбо, Хаблингбо и Мэстербю.
На материковой части Швеции сохранилось фрагментарное количество витражей XV и XVI веков. Они значительно отличаются по стилю от более ранних работ; Вместо того, чтобы использовать несколько кусков цветного стекла для создания своего рода мозаики, в это время использовалась техника рисования на прозрачном стекле, создавая совсем другое впечатление. Примером может служить стеклянная панель с изображением коронации Богородицы первоначально в церкви Торсанг [ sv ].
СМИ, связанные со средневековыми витражами в Швеции, на Викискладе?