Войти
| Филип Морис Кейси | |
|---|---|
| Родился | ( 1942-10-18)18 октября 1942 г. Сандерленд, Соединенное Королевство |
| Умер | 10 мая 2014 г. (2014-05-10)(71 год) |
| Занятие | Профессор языков и литературы Нового Завета |
| Академическое образование | |
| Образование | Даремский университет (DD) |
| Тезис | Толкование Даниила VII в еврейской и святоотеческой литературе и в Новом Завете: подход к проблеме Сына Человеческого |
| Академическая работа | |
| Учреждения | Ноттингемский университет |
Филип Морис Кейси (18 октября 1942 - 10 мая 2014) был британским исследователем Нового Завета и раннего христианства. Он был почетным профессором Ноттингемского университета, где работал профессором языков и литературы Нового Завета на кафедре теологии.
Кейси родился в Сандерленде. Его отец был англиканским викарием Уитли-Хилла, но после его смерти его мать переехала в Чевингтон, а Кейси в школу-интернат при Вудбриджской школе, Саффолк. Он поступил в Даремский университет, намереваясь стать англиканским священником, но изменил свои взгляды в 1962 году, когда получил степень бакалавра богословия. Кейси заявил, что с тех пор не придерживался никаких религиозных убеждений. В 1978 году он получил степень доктора богословия в Дареме.
Работа Кейси решительно отстаивает арамейские источники, лежащие в основе документов Нового Завета, особенно в отношении Q и Евангелия от Марка.
Арамейские идеи Кейси были оспорены Стэнли Э. Портером в книге «Экскурс: ответ Морису Кейси о языках Иисуса» со ссылкой на современную науку о том, что языковая среда Римской Палестины, вероятно, была многоязычной.
Он также внес свой вклад в работу по ранней христологии и использованию термина « Сын Человеческий» в Новозаветных Евангелиях по отношению к Иисусу.
Кейси назвал себя независимым ученым, не служащим интересам какой-либо религиозной веры или антирелигиозной группы. Он верил, что Иисус действительно существовал, но не верил в его божественность. Он критиковал христианских фундаменталистов, которые принимают невероятные чудеса (например, Иисуса, идущего по воде ), христианские церкви, которые отказываются понимать еврейство Иисуса, мифологов, которые отвергают все об Иисусе, и даже некоторых либеральных ученых, таких как семинар Иисуса, которые рассматривали Иисуса как своего рода циничный философ и доверял некоторым апокрифическим писаниям, не имеющим особой исторической ценности, таким как Евангелие от Фомы и Евангелие от Петра. Кейси считал, что документами об Иисусе наибольшей исторической ценностью являются Евангелие от Марка и послания Павла. Согласно Кейси, Иисус проповедует, исцеляет людей с психосоматическими расстройствами, будет распят и похоронен, но не воскреснет физически; История пустой гробницы, по его мнению, является легендой. После смерти Иисуса его ученики и его брат Иаков видели его в некоторых видениях. Кейси раскритиковал Папу Бенедикта XVI за его книги об Иисусе ( Иисус из Назарета, Иисус из Назарета: рассказы о младенчестве и Иисус из Назарета: Страстная неделя ), обвинив понтифика в использовании источников, которые, по его мнению, ненадежны, например, Евангелие. Иоанна.
Кейси также придерживался некоторых нетрадиционных взглядов на Новый Завет: например, он считал, что Евангелие от Марка было написано в ок. 40 г. н.э. (в то время как большинство ученых считают, что оно было написано примерно в 70 г. н.э.) и что Евангелие от Иоанна полностью лишено историчности (тогда как большинство ученых полагают, что некоторые исторические ядра можно найти и в этом тексте).
