Войти
| Леон Фестингер | |
|---|---|
 | |
| Родился | (1919-05-08) 8 мая, 1919. Нью-Йорк |
| Умер | 11 февраля 1989 г. (1989-02-11) (69 лет). Нью-Йорк |
| Alma mater | |
| Известный | |
| Научная карьера | |
| Области | Психология |
| Учреждения | |
| Докторант | Курт Левин |
| Докторант | Бертрам Рэйвен |
| Под школой | Стэнли Шехтер. Эллиот Аронсон |
Леон Фестингер (8 мая 1919 - 11 февраля 1989 г.) был американским социальным психологом, возможно, наиболее известным когнитивными диссонансами и теория социального сравнения. Его теории и исследования признаны отказом от ранее доминирующего бихевиористского взгляда на социальную психологию, неадекватность объяснения человеческого поведения, стимулирующих стимулы и реакции. Фестингеру также приписывают продвижение использования лабораторных экспериментов в социальной психологии, хотя он дополнительно использует принцип практического жизненного опыта, который он, возможно, наиболее практично, когда лично внедрялся в культ судного дня. Он также известен в теории социальных сетей благодаря эффекту близости (или близости ).
Фестингер изучал психологию под руководством Курта Левина, известная фигура в современной социальной психология, в Университете Айовы, который окончил в 1941 году; однако он не проявлял интереса к социальной психологии до тех пор, пока не поступил на факультет в Исследовательском центре групповой динамики Левина в Массачусетском институте технологий в 1945 году. Несмотря на свое превосходство в социальной психологии, Фестингер обратился к исследованиям визуального восприятия в 1964 году, а затем к его смерти в 1989 году. 131>, Жан Пиаже, Зигмунд Фрейд и Альберт Бандура, Фестингер был пятым из цитируемых психологов 20-го века.
Фестингер родился в Бруклине Нью-Йорк 8 мая 1919 года в семье русско-еврейских иммигрантов Алекса Фестингера и Сары Соломон Фестингер. Его, вышивальщик, «покинул Россию», и оставался верным этим взглядам на протяжении всей своей жизни. Фестингер посещал среднюю школу для мальчиков в Бруклине и получил степень бакалавра психологии в Городском колледже Нью-Йорка в 1939 году.
Он продолжил обучение в Курт Левин в Университете области Айовы, где Фестингер получил степень магистра в 1940 году и философии в 1942 году в детском поведении. По его собственному признанию, он не прошел ни одного курса социальной психологии за все время своего там; вместо этого его интересовала более ранняя работа Левина о системах напряжения, но к тому времени, когда Фестингер прибыл в Айову, внимание Левина сместилось на социальную психологию. Однако Фестингер продолжал преследовать свои исходные интересы, изучая уровень стремления, используя количественную модель принятия решений и публикуя лабораторные исследования на крысах. Объясняя свое отсутствие интереса к социальной психологии в то время, Фестингер заявлено: «Более свободная методология исследований социальной психологии и нечеткость связи с левинистскими концепциями и теориями - все это кажется мне непривлекательным в моей юношеской склонности к строгости».. "Фестингерал себя вольнодумцем и атеистом.
После окончания университета Фестингер работал научным сотрудником в Айове с 1941 по 1943 год, а также статистиком в Комитете по отбору и обучению пилотов авиалайнеров. Рочестерский университет с 1943 по 1945 год во время Второй мировой войны. В 1943 году Фестингер женился на Мэри Оливер Баллоу, пианистке, от которого у него было трое детей: Кэтрин, Ричард и Курт. 1968 году Фестингер женился на Труди Брэдли, который является настоящим временем профессором социальной работы в Нью-Йоркском университете.
В 1945 году Фестингер присоединился к недавно сформированному Исследовательскому центру групповой динамики Левина в Массачусетском технологическом институте в качестве доцента. Именно в Массачусетском технологическом институте Фестингер, по его собственным словам, «по распоряжению стал социальным психологом и погрузился в сферу деяте». льности со всеми ее трудностями, неопределенностями и проблемами ». Также в Массачусетском технологическом институте Фестингер начал свой набег на социальное общение и давление в группах, что стало поворотным моментом в его собственном исследовании. Как вспоминает сам Фестингер, «годы в M.I.T. [sic] казались нам важными, новаторскими, новым началом чего-то важного ». Действительно, Стэнли Шехтер, в то время студент и научный сотрудник Фестингера, заявляет: «Мне посчастливилось работать с Фестингером в то время, и я считаю это одним из самых ярких моментов моей научной жизни.. «
Тем не менее, это начинание« началось почти как случайность », когда Фестингер проводил исследование экологических и экологических факторов на удовлетворенность студентов жильем в университете. Фактически, основополагающая статья Фестингера 1950 года.
После смерти Левина в 1947 году Фестингер перешел к исследованию исследования. Мичиганского университета Неформальной социальной коммуникации как функции давления в группе многократно цитирует результаты этого, казалось бы, несвязанного исследования жильем.>в 1948 году. отский университет в 1951 году, а затем в Стэнфордский университет в 1955 году. Фестингер опубликовал свою очень влиятельную статью по теории социальных сравнений, расширив свою предыдущую теорию оценки отношений в социальных группах оценки в социальных группах. Вслед за этим в 1957 году Фестингер опубликовал свою теорию когнитивного диссонанса, возможно, его самый известный и влиятельный вклад в области социальной психологии. Некоторые также рассматривают это как продолжение предыдущей работы Фестингера по групповому давлению, направленной на устранение разногласий в отношениях и возможностях внутри социальных групп, как индивидуально разрешает несоответствия на когнитивном уровне. За это время Фестингер получил значительное признание за свою работу, как внутри области, получив награду за выдающийся вклад Американской психологической ассоциации в 1959 году, так и за ее пределами, названным одним из самых многообещающих ученых Америки. Журнал Fortune вскоре после публикации теории социального сравнения.
Несмотря на такое признание, что я лично был в тупике и нуждался в инъекции интеллектуальной стимуляции из новых источников, объяснив это решение социальной психологии в 1964 году. чтобы продолжать работать ». Он обратил свое внимание на зрительную систему, сосредоточив внимание на движении человеческих глаз и восприятии цвета. В 1968 году Фестингер вернулся в свой родной Нью-Йорк, продолжая свои исследования восприятия в Новой школе, тогда известной как Новая школа социальных исследований. В 1979 году он закрыл свою лабораторию, сославшись на неудовлетворенность работой «над более узкими техническими проблемами».
Написал в 1983 году, через четыре года после закрытия своей лаборатории, Фестингер выразил мнение разочарования в том, чего достигли он и его область деятельности:
Вперед Фестингер начал изучать доисторические археологические данные, встречаясь с Стивеном Джеем Гулдом для обсуждения идей. и посещение археологических раскопок для изучения примитивных орудий труда из первых рук. «Человеческое наследие», которое исследует, как люди развивались и развивались сложные общества. Фестингер рассматривает это исследование как возвращение к фундаментальным проблемам психологии. Он описал цель своих новых исследовательских интересов как «увидеть то, что можно сделать из разных точек зрения, из разных сфер данных, о природе, характеристик этого вида, который мы называем людьми», и был ошеломлен, когда коллеги-психологи спросил его, как его новые исследовательские интересы связаны с психологией.
Следующей и последней рекомендацией Фестингера было понять, почему идея принята или отвергается культурой, и он решил, что исследуя, почему новая технология была быстро принята в Запад, но не Восточная Византийская империя, проливает свет на эту проблему. Однако у Фестингера диагностировали рак, прежде чем он смог опубликовать этот материал. Он решил не продолжать лечение и умер 11 февраля 1989 года.
Фестингер, Стэнли Шехтер и Курт Бэк исследовали выбор друзей среди студентов, проживающих в студенческом общежитии Массачусетского технологического института. Команда показала, что формирование связей было предсказано близостью, физической близостью между местами проживания студентов, а не только сходными вкусами или убеждениями, как предполагалось. Другими словами, люди просто склонны подружиться со своими соседями. Они также показывают, что функциональная дистанция также социальные связи. Например, в двухэтажном многоквартирном доме люди, живущие на нижнем этаже рядом с лестницей другие функционально ближе к жильцам верхнего этажа, чем, живущие на том же нижнем этаже. Жители нижнего этажа у лестницы с большей вероятностью, чем их соседи по нижнему этажу, будут дружить с жителями верхнего этажа. Фестингер и его коллеги оценивают эти пассивные контакты (например, кратких встреч, проводимых в результате поездок домой и из дома в студенческом общежитии), и что такие пассивные контакты с большей вероятностью будут иметь доступ более близких контактах. физическое и функциональное расстояние между людьми.
В своей статье 1950 года возникает одно из факторов давления на общение, возникающее из-за единообразия внутри группы, которое, в свою очередь, возникает из-за двух Источники: социальная реальность и групповое передвижение. Фестингер утвержден, что люди оценены социальной реальностью. поэтому мнение или установка действительны в той мере, в какой они аналогны контрольной группы. Он также утвержден. поддержку его аргументов.
Фестингер назвал общение, обеспечивающее из-за такого давления к единообразию, «инструментальным общением», поскольку общение является не самоцелью, уменьшением сжатия между коммуникатором и другими членами группы. Инструментальная коммуникация противопоставляется «окончательной коммуникации», где общение является концом, например, эмоциональное выражение.
Влиятельная теория социального сравнения Фестингера (1954) может рассматривать как расширение его предыдущей теории, из опорой на социальную реальность для оценки отношений и мнений к сфере способностей. Исходя из предпосылки, что люди обладают врожденным стремлением точно оценивать свои мнения и способности, Фестингер постулировал, что люди будут стремиться оценивать свои мнения и способности, сравнивая их с мнениями других. В частности, люди будут искать для сравнения, близких к их собственному мнению других способностей, потому что другие точные сравнения сравнинены, когда они слишком расходятся с их собственными. Если использовать пример Фестингера, новичок в шахматах не сравнивает свои шахматные способности со способностями признанных мастеров шахмат, студент колледжа не сравнивает свои интеллектуальные способности со способностями малыша.
Более того, люди будут принимать меры для уменьшения расхождения в отношениях, будь то путем изменения других, чтобы приблизить их к себе, или путем собственных отношений, чтобы сблизить их с другими методами. Они также будут принимать меры для увеличения возможностей расхождения, для чего существует стремление к повышению своих способностей. Таким образом, Фестинг предположил, что «процессы одного социального воздействия и некоторые виды конкурентного поведения являются проявлениями и того же социально-психологического процесса... [а именно] стремление к самооценке и необходимости такой оценки, основанной на сравнении с другими людьми.. "Фестингер также обсудил последствия теории сравнения для общества, выдвинув гипотезу о том, что тенденция людей объединяться в группы, придерживающихся мнений, согласных с их собственными, и способностей, близких к их собственным результатам в сегментах общества на группы, которые относительно схожи.
В своей статье 1954 Фестингер снова систематически изложил серию гипотез, следствий и выводов, и он цитировал экспериментальные данные года, где они были доступны.
Фестингер и его сотрудники, Генри Рикен и Стэнли Шахтер, исследовали условия, при которых отрицание убеждений приводит к усилению убежденности в таких верования в книге 1956 года Когда пророчество терпит неудачу. Группа изучала небольшой апокалиптический культ во главе с Дороти Мартин (в книге под псевдонимом Мэриан Кич), домохозяйкой из пригорода. Мартин утверждал, что получил сообщения от «Стражей», группы высших существ с другой планеты под названием «Кларион». В сообщениях якобы говорилось, что 21 декабря 1954 года наводнение, распространяющееся на внутреннее море, простирающееся от Полярного круга до Мексиканского залива, разрушит мир. К группе присоединились трое психологов и еще несколько помощников. Команда наблюдала за группой воочию в течение нескольких месяцев до и после предсказанного апокалипсиса. Многие участники группы бросили работу и избавились от своего имущества, готовясь к апокалипсису. Когда пришел и прошел конец света, Мартин заявил, что мир был спасен из-за «силы Добра и света», которую распространили члены группы. Вместо того, чтобы отказаться от своих дискредитированных убеждений, члены группы придерживались их еще сильнее и начали яростно обращать в свою веру.
Фестингер и его соавторы пришли к выводу, что следующие условия приводят к усилению убежденности в убеждениях после опровержения:
Позже Фестингер также описал усиление убежденности и прозелитизма членов секты после опровержения как конкретный пример когнитивного диссонанса (т. Е. Усиление прозелитизма уменьшило диссонанс за счет получения знаний, которые другие также приняли их верований) и его применение к пониманию сложных массовых явлений.
Наблюдения, представленные в "Когда пророчество терпит неудачу", были первым экспериментальным свидетельством стойкости убеждений.
Основополагающая работа Фестингера 1957 года. Работа объединила существующую исследовательскую литературу по влиянию и социальной коммуникации в рамках его теории когнитивного диссонанса. Теория была основана на изучении слухов сразу же после сильного землетрясения в Индии в 1934 году. Среди людей, которые почувствовали потрясение, но не пострадали от землетрясения, широко распространялись и принимались слухи о грядущих бедствиях еще более серьезного характера. Хотя казалось бы нелогичным, что люди предпочитают верить «вызывающим страх» слухам, Фестингер полагал, что эти слухи на самом деле «оправдывают страх». Слухи действовали, чтобы уменьшить непоследовательность чувства страха людей, несмотря на то, что они не испытывали непосредственного воздействия землетрясения, давая людям повод для страха.
Фестингер описал основные гипотезы когнитивного диссонанса следующим образом:
Уменьшения диссонанса можно достичь путем изменения познания путем изменения действий или выборочного получения новой информации или мнений. Используя пример Фестингера с курильщиком, который знает, что курение вредно для его здоровья, курильщик может уменьшить диссонанс, решив бросить курить, изменив свое мнение о последствиях курения (например, курение не так вредно для вашего здоровья, как другие утверждают), или путем приобретения знаний, указывающих на положительный эффект курения (например, курение предотвращает набор веса).
Фестингер и Джеймс М. Карлсмит опубликовали свой классический эксперимент по когнитивному диссонансу в 1959 году. их попросили выполнить час скучных и однообразных задач (например, многократно заполнять и опорожнять лоток с 12 катушками и поворачивать 48 квадратных колышков на доске по часовой стрелке). Некоторых испытуемых, которых заставили поверить, что их участие в эксперименте завершилось, затем попросили оказать услугу экспериментатору, сказав следующему участнику, который на самом деле был сообщником, что задача была чрезвычайно приятной. Диссонанс создавался для испытуемых, оказывающих услугу, поскольку задание было на самом деле скучным. Половине оплачиваемых испытуемых дали 1 доллар за услугу, а другой половине - 20 долларов. Как и предсказывали Фестингер и Карлсмит, те, кому заплатили 1 доллар, сообщили, что задача была более приятной, чем те, кому заплатили 20 долларов. Те, кому платили 1 доллар, были вынуждены уменьшить диссонанс, изменив свое мнение о задаче, чтобы добиться созвучия со своим поведением, сообщая, что задача была приятной. Испытуемые, заплатившие 20 долларов, испытали меньший диссонанс, поскольку большая оплата соответствовала их поведению; поэтому они оценили задание как менее приятное, и их оценки были аналогичны тем, кого не просили оказать диссонансное одолжение.
Теория социального сравнения и когнитивный диссонанс были описаны другими психологами как «две наиболее плодотворные теории в социальной психологии». Когнитивный диссонанс по-разному описывался как «наиболее заметное достижение социальной психологии», «самое важное достижение в социальной психологии на сегодняшний день» и теория, без которой «социальная психология не была бы такой, какой она является сегодня». Когнитивный диссонанс породил десятилетия связанных исследований, от исследований, направленных на дальнейшее теоретическое совершенствование и развитие, до таких разнообразных областей, как принятие решений, социализация детей и предпочтение цвета.
Кроме того, Фестингеру приписывают господство лабораторные эксперименты в социальной психологии как того, кто «превратил эксперимент в мощный научный инструмент, играющий центральную роль в поиске знаний». В некрологе, опубликованном американским психологом, говорится, что «сомнительно, что экспериментальная психология вообще существовала бы» без Фестингера. Тем не менее, похоже, что Фестингер опасался обременительных требований большей эмпирической точности. Предупреждая об опасностях таких требований, когда теоретические концепции еще не полностью разработаны, Фестингер заявил: «Исследования могут все больше обращать внимание на незначительные неясности в предыдущих исследованиях, а не на более крупные проблемы; люди могут упустить из виду основные проблемы, потому что область становится определенной. по текущим исследованиям ". Он также подчеркнул, что лабораторные эксперименты «не могут существовать сами по себе», но что «должна существовать активная взаимосвязь между лабораторными экспериментами и изучением реальных жизненных ситуаций». Кроме того, хотя Фестингера хвалят за его теоретическую строгость и экспериментальный подход к социальной психологии, считается, что он внес вклад в «отчуждение между базовой и прикладной социальной психологией в Соединенных Штатах». Он «стал символом стойкого, теоретически ориентированного, чистого ученого-экспериментатора», в то время как Рон Липпитт, сотрудник Исследовательского центра групповой динамики Левина, с которым Фестингер часто конфликтовал, «стал символом нечетких взглядов., добрый человек, практик прикладной социальной психологии ».
Возможно, одно из самых больших результатов исследований Фестингера заключается в том, что они« изображают [ион] социального поведения как реакции мыслящего организма, постоянно действующего для наведения порядка в его мир, а не как слепые импульсы существа эмоций и привычек », как указано в его Премии за выдающийся научный вклад. Бихевиоризм, доминировавший в психологии до того времени, характеризовал человека как существо привычка, обусловленная процессами подкрепления «стимул-реакция». Бихевиористы сосредоточились только на наблюдаемом, то есть на поведении и внешнем вознаграждении, не обращая внимания на когнитивные или эмоциональные процессы. Теории вроде когнитивного диссонанса нельзя объяснить с точки зрения бихевиоризма. Например, в соответствии с бихевиоризмом симпатия была просто функцией вознаграждения, поэтому чем больше награда, тем больше симпатия; Эксперимент Фестингера и Карлсмита ясно продемонстрировал большую симпатию и меньшее вознаграждение, результат, который требовал признания когнитивных процессов. С теориями Фестингера и проведенными ими исследованиями «монолитная хватка, которую теория подкрепления удерживала над социальной психологией, была эффективно и навсегда сломана».
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Леоном Фестингером |
