Войти
Поздняя современность (или жидкая современность ) - это характеристика сегодняшних высокоразвитых глобальных обществ как продолжение (или развитие ) современности, а не как элемент последующей эпохи, известной как постмодернизм или постмодерн. Представленная польско-британским социологом Зигмунтом Бауманом как «жидкая» современность, поздняя современность отмечена глобальной капиталистической экономикой с их рост приватизации услуг и информационной революции.
Социальные теоретики и социологи, такие как Скотт Лэш, Ульрих Бек, Зигмунт Бауман и Энтони Гидденс утверждают (против постмодернистов ), что модернизация продолжается в современную эпоху, которая, таким образом, лучше воспринимается как радикальное состояние позднего модерна. Что касается технологических и социальных изменений, произошедших с 1960-х годов, концепция «позднего модерна» предполагает, что современные общества являются явным продолжением современных институциональных переходов и культурных достижений. Такие авторы говорят о рефлексивной модернизации как о посттрадиционном порядке, который влияет на повседневную социальную жизнь и личную деятельность. В настоящее время современность имеет тенденцию быть обращенной к себе, а не определяется в значительной степени как противопоставление традиционализму, как в случае классической современности.
Гидденс не оспаривает, что важные изменения произошли со времен «высокой» современности, но он утверждает, что мы не отказались от современности. Скорее современность современного общества - это развитая, радикализованная, «поздняя» современность, но все же современность, а не постмодернизм. С такой точки зрения постмодернизм предстает только как гипертехнологическая версия современности.
Субъект сконструирован в позднем модерне на фоне фрагментированного мира конкурирующих и контрастирующих идентичностей и культуры образа жизни. Обрамляющая матрица личности позднего модерна - это неоднозначный способ, которым подвижные социальные отношения позднего модерна вторгаются в личность, производя рефлексивную и множественную личность.
Зигмунт Бауман, который представил Идея ликвидной современности, писала, что ее характеристики касаются личности, а именно нарастающего чувства неуверенности и приватизации амбивалентности. Это своего рода хаотичное продолжение современности, когда человек может плавно переходить с одной социальной позиции на другую. Кочевой образ жизни становится общей чертой «жидкого современного» человека, поскольку он или он протекает по своей собственной жизни, как турист, меняя места, работу, супруги, ценности, а иногда и многое другое - например, политическую или сексуальную ориентацию - исключая ее. или себя от традиционных сетей поддержки, одновременно освобождая себя от ограничений или требований, которые эти сети налагают.
Бауман подчеркивал новое бремя ответственности, которое текучий модернизм возложил на человека - традиционные образцы будут заменены самими избранными. Вход в глобализованное общество был открыт для всех, у кого была собственная позиция и возможность финансировать ее, точно так же, как и прием путешественников в старомодном караван-сарае . Результатом является нормативный образ мышления с упором на смену, а не на пребывание - на временное вместо постоянного (или «твердого») обязательства, - которое (новый стиль) может сбить человека с пути к собственной тюрьме экзистенциальной creation.
Портал общества 