Войти
"Таркатирта "Лакшман Шастри Джоши (27 января 1901 - 27 мая 1994) был индейцем знаток санскрита, индуистской Дхармы и маратхи литературный критик и сторонник независимости Индии. Махатма Ганди избрал его своим главным советником в своей кампании против неприкасаемости. Джоши был в равной степени прагматиком, одобряющим инвестиции Неру в высшее образование и тяжелую промышленность.
Лакшман Шастри родился в возрасте <28 лет>Семья Дешастха Брамина в 1901 году Баладжи и Чандрабхаге Джоши, в деревне Пимпалнер, тахсил сакри, район Дуле в современном штате Махараштра. Он ушел из дома в 14 лет, получив священник. В конце концов он поселился в Вай, историческом храмовом городе на берегу реки Кришны. В Ваи он изучал санскрит, индуистскую дхарму и индийскую философию в известной ведической школе Прадня патхала. Позже, в 1923 году, он получил степень «Таркатиртха», или буквально «магистр логики» в правительственном санскритском Махавидьялая в Калькутте. В 1927 году он женился на Сатьявати Мулхеркар. У них было два сына и две дочери. Их старший сын Мадукар сделал выдающуюся карьеру в IBM в области исследований и управления.
Джоши провел всю свою жизнь в Ваи. Всю жизнь он был тесно связан с Прадня патшала. Хотя он был брамином, он всю жизнь противоречил традициям. В 1932 году в возрасте 29 лет он был заключен в тюрьму британцами за его роль в движении за свободу. Однако, находясь в тюрьме, он быстро приобрел репутацию знатока индуизма дхармы. Под руководством Винобхи Бхаве он выучил английский, когда Виноба-Джи приехал в Вай, чтобы учиться у Кевалананды Сарасвати. Именно во время одного из этих интернирований Махатма Ганди, обеспокоенный тем, что респектабельные священники-брамины уклоняются от участия в межкастовом браке его сына Девдаса, Ваня, или мальчика из торгового сословия, с Лакшми, дочерью Ч. Раджагопалачари, брамин, а позже второй генерал-губернатор независимой Индии, обратился к молодому Джоши с просьбой высказать свое мнение о том, противоречит ли такой брак индуистской дхарме. Обладая глубоким знанием шастр, Джоши не только счел брак приемлемым, но и провел свадебную церемонию.
В 1930-х годах Джоши попал под влияние радикального гуманиста М.. Н. Рой и быстро ассимилировал и принял западные философские системы. Он сомневался, что у тех, у кого есть знания, есть мудрость, чтобы вести за собой, и признал, что те, кто следовали, не обладали достаточными знаниями. Он был членом радикально-демократической партии Роя до ее роспуска в 1948 году. В 1951 году он написал трактат на маратхи под названием «Вайдик санкрити-ча Викас» («Развитие ведической цивилизации»). Этот трактат основан на шести лекциях, прочитанных им в Университете . Пуна, где он проследил эволюцию «ведической» культуры и ее влияние на современную Индию. Он написал критический анализ, в котором утверждал, что современные индийцы столкнулись с конфликтом между удовлетворением материальных потребностей и достижением духовного просветления, тем самым способствуя коллективной слабости, дисгармонии и позволяя преобладать кастовым различиям.
В 1954 году он руководил маратхи сахитья. Саммелан, который проходил в Нью-Дели. В 1955 году он получил Премию Сахитья Академи за свою работу Вайдик Санскрутича Викас (वैदिक संस्कृतीचा विकास).
Он был первым президентом Совета по литературе и культуре штата Махараштра, когда это было основанная в 1960 году, и начиная с этого года, в течение многих лет выполняла функции президента проекта по составлению 20-томной энциклопедии маратхи Vishwakosh под эгидой вышеупомянутого Совета. Он также возглавил сборник Дхармакоши, транслитерации древних ведических / индуистских санскритских гимнов на маратхи. В Вае он также открыл общежитие для студентов из каст далитов, фабрику по производству бумаги ручной работы и печатный станок.
.
Его первая книга, Шуддхисарвасвам, представляет собой трактат на санскрите по теме философская основа религиозного обращения, опубликованная в 1934 году. В том же году он отредактировал Дхармакошу, которая включала двадцать шесть томов и 18000 страниц, кодирующих основные тексты и комментарии по различным аспектам дхармы и дхарма-шастр с 1500 г. до н.э. к 18 веку. В 1938 году он написал «Ананд-Мимамса», критический комментарий к теории Рас и эстетике в литературе маратхи. Позже, в 1973 году, он написал «Адхуник маратхи сахитьачи самикша», исследование принципов современной литературной критики маратхи. Он также написал индуистскую Дхармачи Самикшу в 1940 году, критически исследуя концепции и основы индуизма, и Джадавад в 1941 году, обзор истории и развития материализма в индийских и западных философских традициях. Он написал Vaidik Sanskriticha Vikas в 1958 году, получив признание. Среди других работ - Упанишаданче Маратхи Бхашантар, перевод 18 основных Упанишад на маратхи.
Среди других работ:
За выдающийся вклад он получил награду Сахитья Академи Национальной академии литературы Индии в 1955 году.
В 1973 году он получил Национальную премию санскритского пандита, а в 1976 году правительство Индии присвоило ему титул Падма Бхушан, третья по величине награда Индии, за выдающиеся достижения в области литературы и образования.
В 1975 году ему была присуждена почетная докторская степень по литературе от Бомбейского университета.
В 1989 году Джоши получил стипендию Сахитья Академи, высшую награду за Прижизненное достижение, присвоенное Академией, Национальной академией литературы Индии.
В 1992 году он был удостоен Падма Вибхушан, второй по величине гражданской награды Индии, в знак признания его исключительной и выдающейся службы в Индии.
Он умер в 94 года, недалеко от источника реки Кришна.
