Войти
Сестра Мария де Санто-Доминго, «Ла Беата де Пьедрахита» («святая женщина из Пьедрахиты ») была испанским мистиком (ок. 1485 - ок. 1524) начала 16 века.
Мария родилась в деревне Альдеануэва-де-Санта-Крус. По свидетельству современников, эта крестьянская мечтательница, дочь набожных крестьян, в детстве занималась благотворительностью и проводила долгие часы в молитвах.
Пьедрахита, недалеко от Авилы, куда переехал генеральный инквизитор Торквемада, чтобы жить в доминиканском монастыре, был духовным домом Марии. В молодости она стала старшей сестрой в том же доминиканском ордене в Пьедрахите, который вырастил молодого Торквемада. Взяв имя Мария де Санто-Доминго, Мария была тем, что в Испании в то время называли beata, то есть незамужней женщиной, которая не была монахиней, но стремилась к святости, давая обеты целомудрия и часто бедности. Вскоре она перешла к Авиле.
Харизматическая личность Марии выразилась в многочисленных откровениях, в которых она вела небесную беседу с Девой Марией и Спасителем. Она сообщила своим современникам, что Христос был с ней, что она была Христом, и что она была невестой Христа, концепция, которая предлагает параллели с ее соседкой в Авиле, Святой Терезой Авильской. Мария часто часами пребывала в экстатическом трансе, неподвижно, с жестко вытянутыми руками и ногами, растворяясь в руках Божества. Несмотря на то, что она была необразованной, она слыла равной самым искушенным теологам, и откровения компенсировали ее отсутствие учебы. Доминиканский провинциал Авилы Диего Магдалено отправил Марию в Толедо, чтобы осмотреть дома Ордена и начать аскетические реформы. В 1939 году доминиканский историк Бельтран считал этот административный приказ ужасающе неподходящим.
Овдовевший Фердинанд II Арагонский вызвал Марию к своему двору в Бургос. В сезоне 1507–08 она произвела впечатление на короля и его придворных, включая кардинала Сиснероса. Однако другие современники были сбиты с толку и возмущены, осуждая Марию как своекорыстную мошенницу и называя ее экстатическое поведение «похотливым». Новый генерал-генерал доминиканцев Томас Каетан подозревал, что Марию вдохновил дьявол, а не Бог. Он ограничил ее доступ к монахам Санто-Доминго, которые агитировали за аскетические реформы. Герцог Альба, один из которых дворцы столкнулись монастырь в Авиле, взял интересом патрона в четырех испытаниях в отношении ортодоксии Марии между 1508 и 1510.
Герцог Альба, его двоюродный брат король Фердинанд и кардинал Сиснерос (который стал регентом Кастилии) убедили епископскую иерархию, что Ла Беата пользуется особым вдохновением, доступным очень немногим. Их поддержка оказалась решающей в отношении обвинений в ереси. Мало того, что с Марии были сняты обвинения, инквизиторы объявили ее жизнь и учение образцом для подражания. Ла Беата стала настоятелем монастыря, основанного специально для нее герцогом Альба в ее родной деревне в центральной Кастилии.
Антонио де ла Пенья и Диего Виктория переписали Книгу молитв Марии о потоке сознания и напечатали ее примерно в 1518 году. Копия была обнаружена в Сарагосе, а факсимильное издание переиздано в Мадриде (1948). Английский перевод появился в 1992 году.
Имя alumbrados («иллюминаты»), как говорится в ортодоксальной католической энциклопедии (1907–1914), было присвоено некоторыми испанскими «ложными мистиками» 16-го века, которые утверждали - как и Ла Беата де Пьедрахита - имеют прямую связь с Богом. Они считали, что человеческая душа может достичь такой степени совершенства, что даже в настоящей жизни созерцает сущность Бога и постигает тайну Троицы. Они заявляли, что все внешнее поклонение излишне, а принятие таинств бесполезно., и грех невозможен в этом состоянии полного союза с Тем, Кто есть Само Совершенство. Можно потворствовать плотским желаниям и совершать другие греховные действия свободно, не запятнав душу ». Католическая энциклопедия конкретно говорится, что, хотя La Beata де Piedrahita «цитируются среди ранних приверженцев этих ошибок... он не уверен, что она виновна в ереси». Более того, многие недавние ученые, такие как Альваро Уэрга, по хронологическим и другим причинам ставят под сомнение тенденцию считать Ла Беату де Пьедрахита одной из alumbrados, помещая ее скорее в число " pre-alumbrados ".
Ла Беата была не одна. В Толедо Изабель де ла Крус активно обращалась в свою веру, а Магдалена де ла Крус, бедная Клэр из Агилара, недалеко от Кордовы, была еще более известной. Инквизиции, однако, убедил последнего отречься ее еретических ошибок в 1546 году их идеи нашли широкое ответы среди испанских католиков, хотя инквизиция протекала с неустанной энергией против всех подозреваемых, ссылаясь перед его судом даже в Санкт - Джон Авила и Санкт - Игнатий Лойолы.
