Войти
Современное южнокорейское движение за права ЛГБТ возникло в 1990-х годах, с несколькими небольшими организациями, стремящимися бороться с дискриминацией сексуальной ориентации и гендерной идентичности.
Хотя в корейской литературе или традиционных исторических источниках очень мало упоминаний о гомосексуализме известно, что несколько представителей знати и буддийских монахов либо исповедуют свое влечение к представителям своего пола, либо активно с ними связаны. Самым ранним из таких зарегистрированных примеров может быть король Хегон, 36-й правитель династии Силла, который был убит в возрасте 22 лет своими дворянами, восставшими в знак протеста против его «женственности».
король Мокджонг (980-1009) и король Гонмин (1325–1374) из Корё зарегистрированы как держатели нескольких ванчунг («любовников-мужчин»). ") в своих судах как" младшие братья-помощники "(чаджеви), которые выступали в качестве сексуальных партнеров. После смерти своей жены король Гунмин даже зашел так далеко, что создал министерство, единственной целью которого был поиск и вербовка молодых людей со всей страны для службы при своем дворе. В отличие от этого, королевская благородная супруга Сун, вторая супруга тогдашнего наследного принца Чосон, была изгнана из дворца и понижена в звании до простого человека за то, что имела сексуальные отношения с одной из ее служанок..
Хваранг была самой открытой формой однополых отношений в древней Корее. Сексуальное мастерство хваранга было зафиксировано в памятных вещах Трех Королевств в стихах Силла, таких как Чангипаланг-га (찬기 파랑가), Моджугджиланг-га (모죽지랑가) и Ч'оюн-га (처용가). Во время династии Корё однополые сексуальные отношения также упоминались как союз между «драконом и солнцем», что придавало в то время однополым отношениям чувство социальной значимости. Однако во время династии Чосон в корейском обществе произошел полный сдвиг, и конфуцианские элиты объявили гомосексуализм порочным и развратным, но он по-прежнему имел место в подполье, как среди простых людей, так и среди знати.
Доказательства гомосексуальной активности среди простых людей сложнее найти, поскольку к ним относится меньше записей. Обычные люди с меньшей вероятностью будут грамотны в письме и с меньшей вероятностью сохранят свои записи.
В течение эпохи Чосон до аннексии Японии существовали передвижные театральные группы, известные как намсаданг, в которые входили несовершеннолетние мужчины, которых называли мидонг (красивые мальчики). Труппы обеспечивали «различные виды развлечений, включая музыкальные группы, песни, танцы в масках, цирк и кукольные представления», иногда с графическим изображением однополых сношений.
Некоторые из этих организаций также работают над предотвращением распространения СПИДа - ВИЧ. Среди активных организаций:
Одна из первых юридических побед этих организаций произошла в 2003 году, когда Корейский национальный комитет по защите прав человека официально посоветовал Комитету по защите молодежи Кореи отказаться от гомофобных высказываний. из Закона о защите молодежи 1997 г., который использовался для оправдания преследования и цензуры со стороны правительства ЛГБТ южнокорейских кинофестивалей и веб-страниц.
В Законе о борьбе с дискриминацией, введенном в 2007 г. В Национальной комиссии по правам человека Республики Корея раздел, запрещающий дискриминацию по признаку сексуальной ориентации, был снят после возмущения со стороны консервативных христианских организаций.
Хотя федеральных законов против дискриминации ЛГБТ нет, различные муниципалитеты, такие как Сеул и Чеджу, приняли собственные постановления против нее.
В марте 2015 года Министерство образования приняло новый набор правила, запрещающие преподавание гомосексуализма или любой другой ненормативной сексуальной ориентации в учебных программах по половому воспитанию.
Южнокорейские политические партии стараются избегать формально занимается вопросами прав ЛГБТ, как и большинство избранных политиков. Основным исключением будет Демократическая рабочая партия.
Демократическая рабочая партия (корейский : 민주 노동당), созданная в январе 2000 г., является третьей по величине политической партией в Южной Корее. и имеет политическую группу, известную как Комитет сексуальных меньшинств (корейский : 민주 노동당 성 소수자 위원회), которая выступает за признание и политическое представительство сексуальных меньшинств. Их заявленная повестка дня включает кампанию против гомофобии и дискриминации на основе сексуальных предпочтений, равных прав для сексуальных меньшинств (по их собственным словам «полная свобода, равенство и право стремиться к счастью для гомосексуалисты "), а также легализация однополых браков. В своей предвыборной кампании на парламентских выборах 2004 года Демократическая лейбористская партия пообещала устранить все проявления неравенства в отношении сексуальных меньшинств и получила рекордные 10 мест в Национальном собрании Куххое .
30 июля В 2004 г. Комитет подал официальную жалобу на решение Инчхон районного суда об отказе в признании однополых браков. Жалоба была подана на том основании, что решение является неконституционным, поскольку ни Конституция, ни гражданское законодательство не определяют брак как брак между мужчиной и женщиной (единственный упомянутый реквизит - возраст совершеннолетия ) и что Конституция прямо запрещает дискриминацию, «относящуюся ко всем политическим, экономическим, социальным или культурным аспектам жизни человека». Комитет также заявил, что отказ признать однополые браки представляет собой дискриминацию по признаку сексуальной ориентации и отказ предоставить равную защиту в соответствии с законом.
19 декабря 2007 г. Ли Мён Бак из консервативной Великой национальной партии победил на президентских выборах. В интервью газете 2007 года избранный президент заявил, что гомосексуализм "ненормален", и что он выступал против юридического признания однополых браков.
Во время выборов в Южной Корее 9 апреля 2008 года Чхве Хён Сук ( 최현숙) стала первым открытым геем-кандидатом в Южной Корее на государственные должности, когда она баллотировалась в Национальное собрание Южной Кореи. Ее ставка была неудачной.
16-летняя студентка из Южной Кореи, Кан Мин Чжин (), была известна тем, что опубликовала серию протестов перед зданием столичного управления Сеула образования за пренебрежение сексуальными правами южнокорейских подростков.
В конце 1990-х студенты колледжей стали ведущими голосами Южнокорейского движения за демократию. В 1995 году студенческие группы геев и лесбиянок начали появляться в кампусах колледжей. Среди них - Come Together в университете Йонсей, Maum 001 в Сеульском национальном университете, Hwarang в университете Kunkook и Сарам и Сарам в Корейском университете. Студентам корейских университетов было сложно открыто говорить о своей сексуальности. Формирование этих групп в кампусах узаконило и повысило их заметность.
Два известных члена из Чингусая, Донг-Джин Сух и Чон-ву Ли, открыто заявили о себе как геи в своих университетах, что побудило больше студентов открыто говорить о своей сексуальности. В октябре 1995 года эти двое студентов-мужчин объединились с молодыми студенческими активистками-феминистками, чтобы провести «Фестиваль сексуальной политики» в университете Йонсей. Это мероприятие привлекло студентов университета к проблемам изнасилования в кампусе, лесбиянства и семьи. Су и Ли, среди других студенческих лидеров, привлекли внимание СМИ за свою активность. Их приглашали на телевизионные ток-шоу, радиошоу и лекции в университетах, чтобы обсудить свои усилия по увеличению заметности лесбиянок и геев для общественности.
В 1995 году Юг Сообщества геев и лесбиянок в Корее росли быстрее, чем в предыдущие годы, благодаря притоку систем досок объявлений (BBS) на корейские интернет-серверы. Три корейских сервера, Hitel, Chollian и Nownuri, способствовали онлайн-общению между корейскими геями и лесбиянками. BBS были компьютерными системами с функциями чата, которые позволяли пользователям взаимодействовать друг с другом. Группы позволили южнокорейцам-квирам обмениваться информацией и преодолевать изоляцию. Благодаря онлайн-общению члены BBS могли организовывать встречи и распространять образовательную информацию о росте ВИЧ и СПИДа, которая не всегда была немедленно доступна где-либо еще. В конце концов, эти онлайн-чат-группы приводят к появлению популярных веб-сайтов, на которых геи и лесбиянки могут общаться с другими людьми со всего мира. Некоторые из таких веб-сайтов включают Exzone для геев и TG-Net для лесбиянок.
Представление ЛГБТ и / или квир в южнокорейских фильмах было отмечено в фильмах, начиная с самого появления кино в Южной Корее до наших дней. Однако следует признать, что категоризация ЛГБТ / квир-фильмов может быть неясной из-за различий в том, как представлены ЛГБТ / квир-персонажи и сюжетные линии, от тонких намеков до более очевидных и явных изображений. Двусмысленность относительно того, что представляет собой квир-репрезентация, также связана с дебатами о том, как определять термин «квир». Хотя представление ЛГБТ / квир в кино сильно различается, ненормативные элементы и трансгрессивные качества могут способствовать гомосексуальному прочтению фильма, таким образом помещая его в категорию ЛГБТ / квир.
Фильмы, снятые открыто ЛГБТ-директорами, в основном имеют выпущены самостоятельно и в виде короткометражных фильмов. К ним относятся фильмы Ли Сон Хи Ира «Каждый день как воскресенье» (1997) и «Нет сожалений» (2006), а также фильмы Кимджо Кван Су «Мальчик встречает мальчика» (2008) и Просто друзья? (2009). Однако фильмы ЛГБТ-режиссеров не ограничиваются короткометражными фильмами, как видно из полнометражного фильма Ким Кён Мука «Вещи без гражданства» (2011).
Среди известных фильмов корейского квир-кино «Аскет: женщина и женщина» (Kim Su-hyeong, 1976), который получил награды во время своего выпуска, но не получил большой популярности. «Дорожный фильм» (Ким Ин Шик, 2002), выпущенный крупной кинокомпанией, не имел ожидаемых кассовых сборов, но был рассмотрен как предшественник квир-фильмов, которые вышли после него. Один из самых популярных и успешных квир-фильмов - «Король и клоун» (Lee Joon-ik, 2005), в котором ЛГБТ-темы представлены в основном через подтекст, а не через явные изображения, но которые достигли основной аудитории. Служанка (Пак Чан Ук, 2016) также добилась поразительного успеха в прокате и, как и «Король и клоун», тонко изобразила гомосексуализм, передавая квир-сексуальное напряжение.
В 2004 году Центр консультирования лесбиянок в Южной Корее (ранее Кирикири) и Институт лесбиянок для лесбиянок (LIFL) провели исследование под названием «Исследование фактического состояния лесбиянок Южной Кореи, 2004 год». Исследование было первым в своем роде и предназначалось для использования в качестве основы для разработки политики. Обследована 561 лесбиянка.
69,3% опрошенных лесбиянок сообщили, что их беспокоила сексуальность в подростковом возрасте. 95% опрошенных лесбиянок сообщили, что состояли в отношениях, большинство из которых также возникли впервые в подростковом возрасте. Из-за гомофобии лесбиянки испытывали трудности с откровением. Они выражали страх наказанием, увольнением и клеймением. Некоторые лесбиянки угрожали разоблачением, сексуальным насилием и шантажом. 90,8% пострадавших лесбиянок не обращались за помощью в полицию. Эти и другие случаи вызвали психические и эмоциональные трудности у лесбиянок в Южной Корее. Лесбиянки выражали проблемы со скрытными отношениями, внутренней гомофобией и отношениями со своими семьями.
Исследование показало:
1. 69,3% лесбиянок испытывали проблемы со своей сексуальной идентичностью в подростковом возрасте
2. 74,7% чувствовали боль в семейных отношениях
3. 67,4% испытывали эмоциональную боль, когда семья или друзья выражали гомофобию
4. 12,9% выразивших дискриминацию столкнулись с сексуальным насилием
Кирикири - первая группа движения за права лесбиянок в Южной Корее. Он образовался в ноябре 1994 года как отделение от более крупной корейской группы лесбиянок и геев Chodonghoe. Определяющее событие в истории Кирикири произошло в 2001 году, когда Сук Джа Канг, представитель Корейской ассоциации женских исследований (KAWS), заявила в статье под названием «Критическое исследование лесбийского феминизма: сравнение с опытом корейских женщин», что лесбиянки - ненормальные группа в корейском обществе, созданная как «продукт западной теории», должна быть исключена из феминистского дискурса. Исключение лесбиянок из женских движений было фактором, который вызвал сопротивление со стороны членов Кирикири. Гомофобия, представленная в этой статье на осенней ежегодной конференции, вынудила Кирикири потребовать от KAWS отозвать свои претензии. Однако Канг отказался и ответил, сказав, что члены Кирикири должны представить свои противоположные мысли на будущих конференциях.
Помимо исключения из KAWS, Кирикири столкнулась с гомофобной реакцией Корейского фонда женщин (KFW). KFW отказался санкционировать финансирование Кирикири, заявив, что Кирикири является «лесбийской организацией» и как таковая не может считаться «женской организацией». Кирикири была первой лесбийской организацией, подавшей заявку на участие в фонде, но KFW превратил лесбиянок в сексуальное меньшинство, а не женщин. В ответ Кирикири сделал публичное заявление. Спустя три года, в 2005 году, из-за негативной реакции Корейский фонд для женщин выделил средства группе сексуальных меньшинств. Сопротивление Кирикири вывело корейских лесбиянок из социальной изоляции. В конце концов Кирикири сменил имена. В настоящее время организация известна как Центр консультирования лесбиянок в Южной Корее.
В 2005 году Project L была первой выставкой, организованной открыто бисексуальными женщинами и художниками-лесбиянками в Южной Корее. Изначально предполагалось, что выставка Project L состоится на фестивале Wolgyung 2004 года. Однако за неделю до открытия организаторы мероприятия отменили выставку. Они утверждали, что масштаб выставки не соответствовал теме того года, которая заключалась в продвижении «позитивных образов естественного женского тела». Некоторые лесбиянки и бисексуальные женщины, продемонстрировавшие свое искусство, решили ограничить рекламу в художественных журналах, потому что боялись сопротивления со стороны других феминистских художников в художественном сообществе. Проект L увеличил заметность квир-женщин в Корее, но страх социальных последствий все еще жив. Проект L был продемонстрирован в университете Конкук, где художники также опасались гомофобного насилия со стороны студентов, посещавших университет. В 2008 году вторая выставка под названием Gender Spectrum последовала за Проектом L.
