Войти
Kaozheng 考證 («поиск доказательств»), также kaoju xue 考據學 («доказательная стипендия») - школа и подход к обучению и исследования в Китае примерно с 1600 по 1850 год. Это было наиболее заметно во время правления Цяньлуна и Цзяцина императоров династии Цин (отсюда и альтернативное название zh: 乾嘉 學派 ). Подход соответствует методам современной текстологической критики, а иногда также ассоциировался с эмпирическим подходом к научным темам.
Некоторые из наиболее важное первое поколение цинских мыслителей было лоялистами Мин, по крайней мере в их сердцах, включая Гу Яньву, Хуан Цзунси и. Отчасти в ответ на предполагаемую небрежность и чрезмерность позднего Мин, они обратились к каочжэн, или доказательному обучению, которое подчеркивало тщательное изучение текста и критическое мышление.
Вместо того, чтобы рассматривать каочжэн как местное явление Цзяннань и Пекин было предложено рассматривать это как общую тенденцию в развитии китайской науки в свете вклада (1740–1816).
К концу Цин и в начале 20-го века ученые-реформаторы, такие как Лян Цичао, Ху Ши и Гу Цзеган видели в Каочжэне шаг к развитию эмпирического метода стипендия и наука в Китае. И наоборот, Карсун Чанг и Сюй Фугуань критиковали каочжэн как интеллектуально бесплодный и политически опасный.
В то время как Ю Ин-ши в конце 20 века пытался продемонстрировать преемственность между каочжэн и неоконфуцианством, чтобы обеспечить нереволюционную основу для китайской культуры, Бенджамин Эльман утверждал, что каочжэн представляет собой «эмпирическую революцию», которая сломала с позицией неоконфуцианского сочетания телеологических соображений со стипендией.
Методы каочжэн были импортированы в Эдо - эпоха Японии как косё или косёгаку. Этот подход сочетал в себе текстуальную критику и эмпиризм в попытке найти древние «оригинальные» значения текстов. Самым ранним применением методов каочжэн в Эдо, Япония, было критическое издание Манъёсю Кейчу. Эти методы в конечном итоге были использованы Кокугаку, чтобы доказать, что современная наука пришла из Японии; они также внесли свой вклад в критику Кокугаку буддизма.
