Войти
Джеральд Ди Таннер (1 июня 1938 - 1 октября 2006) был американцем писатель и исследователь. Вместе со своей женой Сандрой Макги Таннер (родившейся 14 января 1941 г.) он был известен публикацией архивных и доказательных материалов по истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней ( Церковь СПД). Они оба бывшие мормоны. Таннеры основали министерство Маяков в Юте, чья заявленная миссия состоит в том, чтобы «задокументировать проблемы с утверждениями мормонизма и сравнить доктрины СПД с христианством ». Сандра Таннер продолжает управлять им.
Таннеры напечатали оригинальные версии ранних писаний мормонов и Священные Писания, в которых они комментировали и выделяли доктринальные изменения, такие как отказ Бригама Янга "Адам – Бог теория ". Совместно они опубликовали более 40 книг о многих аспектах Церкви, в первую очередь о ее истории.
Джеральд Таннер родился в Прово, штат Юта, и был мормоны пятого поколения. Он учился в Университете штата Юта и получил степень в Торговом техническом институте Солт-Лейк-Сити. Его прапрадед Джон Таннер сделал большие пожертвования основателю СПД Джозефу Смиту, когда молодая церковь была по уши в долгах.
Как и ее муж, Сандра была мормоном в пятом поколении. Она праправнучка Бригама Янга, второго президента церкви СПД. Обе семьи имели давние связи с мормонским сообществом.
Вскоре после того, как они были представлены, Джеральд и Сандра начали совместное исследование темы мормонизма. Каждый из них был воспитан в вере СПД, но обнаружил, что каждый из них начал задавать вопросы церкви в подростковом возрасте.
Джеральд и Сандра Таннер поженились в Мишн-Хиллз, Калифорния, 14 июня 1959 года. В следующем году оба ушли из церкви СПД. В 1964 году они начали проповедовать мормонам в своем доме в Солт-Лейк-Сити, который перерос в Министерство маяков штата Юта. У них родились две дочери и сын. После 47 лет брака Джеральд Таннер умер в Солт-Лейк-Сити 1 октября 2006 года в результате осложнений, вызванных болезнью Альцгеймера. Он вышел на пенсию за несколько месяцев до своей смерти.
Таннеры специализируются на публикации оригиналов документов, которые в противном случае были бы недоступны для широкой публики.. Например, в 1966 г. они первыми опубликовали книгу Джозефа Смита Египетский алфавит и грамматику (с тех пор называемые «Египетские документы Джозефа Смита»). До их публикации об этих документах знали лишь немногие последователи СПД. В следующем году публикация Таннерса вызвала дискуссии и дебаты по поводу содержания документов, которые продолжались десятилетия.
Джозеф Смит сказал, что, помимо перевода золотых листов, он перевел папирусы Книги Авраама. Считалось, что эти материалы были потеряны во время Великого пожара в Чикаго. Однако в 1966 году ученые обнаружили десять фрагментов папирусов в архивах Метрополитен-музея в Нью-Йорке. Впоследствии дополнительный фрагмент был обнаружен в LDS Офис историка церкви. И мормоны, и немормоны египтологи соглашаются, что Книга Авраама, опубликованная Джозефом Смитом, не является переводом этих папирусов, и что папирусы не были написаны библейским Авраамом.
Скорее всего, папирусы были определены как части египетских погребальных текстов, датируемых примерно первым веком до нашей эры. Церковь СПД оспаривает позицию Таннеров, заявляя в статье Ensign: «... некоторые люди пришли к выводу, что эта Книга дыханий должна быть текстом, который Джозеф Смит использовал в своем переводе книги Авраама. Однако есть некоторые серьезные проблемы. Во-первых, из палеографических и исторических соображений папирус Книги Дыханий можно достоверно датировать примерно 60 г. н.э. - слишком поздно для Авраама, чтобы написать его. Конечно, это могла быть копия - или копия копии оригинала, написанного Авраамом. Однако возникает вторая проблема, когда сравнивают текст книги Авраама с переводом Книги дыханий; они явно не одно и то же... "
Кожевники утверждают, что Книга Авраама - это произведение XIX века, написанное только Джозефом Смитом.
Таннеры также опубликовали фото-механические репродукции текстов, таких как полные комплекты периодических изданий ранних СПД, включая Messenger and Advocate, Times and Seasons и Millennial Star. Также примечательна репродукция издания 1825 года книги Итана Смита Взгляд евреев. Их версия содержит заметки на полях, сделанные старейшиной Б. Х. Робертс, который сравнил этот текст с Книгой Мормона по просьбе лидера СПД. Его отчет изначально хранился в секрете, но постепенно он был распространен в кругах мормонов и был опубликован посмертно как часть «Изучение Книги Мормона» (также известного как Исследования Книги Мормона ) и «Параллель». И снова Церковь СПД рассматривает ситуацию совсем иначе, чем Кожевники, поскольку заявления отдельных членов не отражают официальную позицию Церкви, особенно когда источником таких заявлений являются рукописные заметки на полях книги, и никто не может обосновать, кто написал указанные заметки.
Кожевники опубликовали составленные списки изменений в тексте Книги Мормона и других текстах, используемых церковью СПД. Они утверждают, что изменения существенны и что несоответствия в текстах свидетельствуют против заявлений СПД о том, что они были вдохновлены Богом. Это из-за того, что Кожевник интерпретировал утверждение Джозефа Смита, что Книга Мормона была «самой правильной книгой на земле... и человек мог бы приблизиться к Богу, соблюдая ее предписания, чем любую другую книгу. "
Самая известная публикация Таннеров - «Мормонизм: тень или реальность?», Первоначально опубликованная в 1963 году как «Мормонизм: исследование истории и доктрины мормонов» и с тех пор переиздававшаяся пять раз. Декан М. Хелланд из Университета Орала Робертса описывает его как «тяжеловес среди всех книг по мормонизму». Кожевники ставят под сомнение характер и честность свидетелей Книги Мормона ; они обсуждают различные рассказы Джозефа Смита о Первом видении. В их книге есть копии оригинальных документов СПД.
В 1999 году Церковь СПД подала в суд на Кожевников за Интернет за ссылку со своего веб-сайта на защищенный авторским правом Церковный Справочник с инструкциями. Иск был урегулирован во внесудебном порядке, прежде чем апелляционный суд смог вынести решение по тому, что наблюдатели назвали потенциально знаменательным делом, касающимся подключения к Интернету.
Лоуренс Фостер, немормонский историк истории мормонов., предложил смешанную оценку кожевников и их работы. С другой стороны, Фостер писал, что, пока Кожевники «не будут готовы соблюдать принятые стандарты научного поведения и вежливости, они не могут ожидать особого сочувствия со стороны серьезных историков». Он критиковал их за «более святую позицию, чем ты, отказ от справедливости в применении того же стандарта абсолютной честности, который они требуют от мормонизма, к своим собственным действиям, писаниям и убеждениям... Кожевники, кажется, играют» искусная игра в оболочку, в которой предпосылки для суждения удобно сдвинуты, так что вывод всегда один и тот же - отрицательный ».
В более позитивном плане Фостер говорит, что некоторые из кожевников «Исследования и анализ... сделали бы честь любому профессиональному историку». Он считает, что они «больше, чем просто оводы », и говорит, что их работа помогла стимулировать серьезную мормонскую ученость.
Д. Майкл Куинн, историк и бывший член Церкви СПД, не согласен с работой Таннеров. Он отметил, что «хотя самый добросовестный и честный исследователь может упустить из виду соответствующие источники информации, неоднократное упущение доказательств Таннеров предполагает намеренное избегание источников, которые изменяют или опровергают их едкую интерпретацию истории мормонов».
Иногда Кожевники публично бросали вызов критикам мормонизма и получали похвалы от некоторых ученых СПД. Например, историк Дэниел С. Петерсон, председатель Фонда древних исследований и изучения мормонов (FARMS) в Университете Бригама Янга, предположил, что желание Таннеров разоблачать фальшивые документы, независимо от их содержания, было знак честности :
«Есть некоторые антимормоны, которых я презираю. Они демагогичны. Они сеют ненависть, раздор и дисгармонию. Я не вижу Кожевников в этом смысле».
Кожевники были одними из первых публичных критиков фальсификатора, а затем убийцы Марка Хофманна. «Открытия» Хофманном важных мормонских документов, которые он тайно подделал, казалось, подкрепили аргументы кожевников, но к началу 1984 года Джеральд Таннер пришел к выводу, что подлинность письма саламандры вызывает серьезные сомнения. Он даже зашел так далеко, что опубликовал атаку на Письмо Саламандры, шокировав многих ученых, историков и студентов, которые считали этот документ подлинным. К концу 1984 года он поставил под сомнение подлинность большинства, если не всех, открытий Хофмана, в основном из-за их недокументированного происхождения. В конечном итоге он был оправдан, когда были раскрыты подделки Хофманна.
Кожевники развенчали то, что они называют искажением церкви СПД Эдом Декером, христианским евангелистом. Они раскритиковали его фильм Создатели богов II, несмотря на их участие в его более раннем фильме Создатели богов.
