Войти
| Джагдиш Чандра Джайн | |
|---|---|
 Джагдиш Чандра Джайн на марке Индии 1998 года | |
| Родился | ( 1909-01-20) 20 января 1909. Басера, Уттар-Прадеш, Индия |
| Умер | 28 июля 1994 (1994-07-28) (в возрасте 85 лет). Мумбаи, Индия |
| Национальность | Индиец |
| Образование | Гурукула, Индуистский университет Банарас и Шантиникетан при Рабиндранате Тагоре |
| Известный как | писатель, профессор, мыслитель и борец за свободу во время движения за независимость Индии |
Джагдиш Чандра Джайн (20 января 1909 - 28 июля 1993) был ученым, индолог, педагог, писатель и борец за свободу во время борьбы за свободу Индии. Он является автором более 80 книг по разным предметам, включая философию джайнизма, литературу на пракрите и учебники хинди для детей. Джайн был главным свидетелем обвинения в деле об убийстве Ганди. Он неоднократно пытался предупредить правительство о заговоре с целью убийства Махатмы Ганди, который стал ему известен после Мадана Лала Пахвы, беженца из Пенджаба и одного из заговорщиков убийства Махатма Ганди поделился с ним своим планом. Попытки Джайна предупредить правительство не были услышаны. Он рассказал о своем личном опыте в двух книгах: «Я не смог спасти Бапу» и «Забытый Махатма». Он умер от остановки сердца в июле 1993 года в Бомбее в возрасте 84 лет.
Джагдиш Чандра Джайн родился в 1909 году в деревне под названием Басера, расположенной в Доаб регионе западного Уттар-Прадеш, примерно в 12 милях от Музаффарнагара. Он принадлежал к образованной семье джайнов. Его отец, Шри Канджимал Джайн, владел небольшим магазином, в котором продавалось традиционное унани лекарство. Джагдиш Чандра был младшим из двух братьев. Его единственный брат и сестра умерли в молодом возрасте. [5]
В 1911 году, когда Джагдиш Чандре было два с половиной года, случилась катастрофа, когда его отец умер, став жертвой чумы. оставив свою мать в качестве единственной заботы о двух мальчиках. Спустя несколько бурных лет его старший брат Гульшанрай, потерявший один глаз из-за оспы, начал заботиться о семье. В возрасте шести лет Джагдиш Чандра был отправлен в деревню Патхашала (школа), где он учился в начальной школе. Это была очень маленькая школа, где читали также ученики мусульман. В возрасте девяти лет он закончил учебу в Патхашале, после чего старший брат принял его в гурукулу. Строгая дисциплина жизни в ашраме оказала ощутимое влияние на его последующую жизнь.
В 1923 году Джагдиш Чандра отправился в Варанаси и получил сам поступил в Сядвад Джайн Махахвидьялай (расположенный на берегу Ганги ), где он изучал санскрит, религию джайнов, вьякаран (грамматику), сахитья (литературу) и ньяя (логика). Именно здесь на собственном опыте он осознал выдающееся значение культурного наследия Индии. Он получил степень Шастри. В более поздние годы он также изучал Аюрведу (традиционную науку индийской медицины).
Он продолжил обучение в индуистском университете Бенарас и получил степень бакалавра искусств. В 1932 году он получил степень магистра философии.
В 1929 году он женился на Камалшри. Несмотря на то, что она родилась в процветающей семье Тиссы в Уттар-Прадеше, она добровольно отказалась от роскошного образа жизни и сформировала собственное стремление поддержать своего мужа. Действительно, когда позже Джагдиш Чандра был задержан во время борьбы за свободу Индии, Камалшри безмерно страдала, оставшись одна со своими маленькими детьми - ирония, которая имитировала собственное детство Джагдиша Чандры.
Студенческая жизнь Джагдиш Чандры не была ни гладкой, ни мирной. Он был на самом деле тогда уличный мальчик борется трудно хлебе насущном. Неустойчивое существование, агония от того, чтобы каким-то образом провести день и каким-то образом выжить, естественным образом создали в нем революционный дух. Через несколько лет Джагдиш Чандра получил стипендию для работы в качестве исследователя в Шантиникетане (обители мира) в Западной Бенгалии, который был ашрамом Рабиндраната Тагора. Опыт личного контакта с Рабиндранатом Тагором способствовал его духовному развитию и творческому духу.
Это был поворотный момент в жизни Джагдиша Чандры. Он чувствовал, что британское правление в Индии было первопричиной всего зла, и, естественно, породил в нем стремление изменить общество. Когда Махатма Ганди основал движение Сатьяграха в 1930 году, Джагдиш Чандра оставил учебу и присоединился к движению. Он покинул Варанаси и вернулся в свою деревню в Басере, чтобы организовать людей. Он призвал добровольцев для движения гражданского неповиновения и произнес пламенные речи. За его энтузиазмом внимательно наблюдали, и очень скоро против него был выдан ордер на арест. К счастью, под покровом темноты ему удалось сбежать.
Джагдиш Чандра покинул свою деревню и отправился в Аджмер, где он работал школьным учителем. Но его шапка Ганди мешала. Директор школы возражал против использования кепки; его аргумент заключался в том, что, поскольку Аджмер был штатом Британской Индии, ему нельзя было разрешить носить его. Придерживаясь принципов, Джагдиш Чандра оставил свою работу. Молодой Джагдиш Чандра никогда не мог легко начать академическую карьеру; его многогранные навыки и интенсивная социальная приверженность никогда не прекращали тянуть его в разные стороны.
В 1934 году он обучал европейских студентов хинди в Европейской средней школе Святой Марии. Преподавая там, он почувствовал потребность в хороших учебниках на хинди. Он приступил к подготовке набора учебников хинди, которые позже были предписаны отделом образования правительства Махараштры для средних школ. Затем он поступил в Колледж Рамнарайн Руиа в качестве профессора санскрита и вскоре возглавил кафедру хинди. К тому времени он был квалифицированным консультантом по хинди, а сам защитил докторскую диссертацию по социологии. Но постоянная должность профессора и перспектива мирной научной жизни его не удовлетворяли. Джагдиш Чандра чувствовал, что не может оставаться равнодушным к происходящим социально-политическим изменениям. Индия переживала критический период - по всей стране были беспорядки и репрессии; Вторая мировая война началась; Махатма Ганди руководил неукоснительным Движением выхода из Индии ; и Нетаджи Субхаш Чандра Бос сбежал из своего домашнего ареста и достиг Берлина, откуда он вел радиовещание для своих соотечественников. В результате Джагдиш Чандра снова присоединился к движению за свободу и вскоре после этого был арестован и заключен в лагерь заключения Ворли в сентябре 1942 года. В годы заключения его политические взгляды еще более обострились.
Убийство Махатмы Ганди 30 января 1948 года стало памятным событием в жизни джайна. Джагдиш Чандра дал предварительную информацию правительству Бомбея - главному министру Б.Г. Кхер и министр внутренних дел Морарджи Десаи - это заговор с целью убить Махатму. Дело в том, что Маданлал Пахва, беженец из Пенджаба и один из заговорщиков убийства Махатмы Ганди, был ему известен. Этот человек был благодарен профессору Джайну за то, что последний помог ему обеспечить себе занятие. Однажды в момент слабости Маданлал сказал профессору Джайну, что они планируют убить Махатму. Сразу же профессор Джайн сообщил об этом заговоре главному министру и министру внутренних дел Бомбея и предложил принять надлежащие меры безопасности. Однако правительство не отнеслось к этому вопросу всерьез, и Морарджи Десаи, который в то время был министром внутренних дел Бомбея, грубо крикнул: «В таком случае ты заговорщик, и я тебя арестую». 20 января 1948 года Маданлал взорвал бомбу во время молитвенного собрания Махатмы Ганди в доме Бирла в Дели. Попытка провалилась, и Маданлал был арестован. Проф. Джайн неоднократно призывал правительство дать ему возможность допросить Маданлала, поскольку он был уверен, что сможет убедить Маданлала назвать имена других заговорщиков и раскрыть природу заговора. Но правительство оставалось стойким, и убийство Махатмы произошло десять дней спустя. Впоследствии Джайн появился на судебном процессе по делу об убийстве Ганди в Красном форте в Дели в качестве главного свидетеля обвинения от имени правительства Индии. Он разоблачил бездушие правительства в этом отношении в двух своих книгах: «Я не смог спасти Бапу» и «Забытый Махатма»
В июле 1993 года Джайн умер от остановки сердца в Бомбей (Мумбаи ). Чтобы отдать дань уважения, правительство Индии выпустило в память о нем памятную почтовую марку. Бомбейская муниципальная корпорация (BMC) также назвала улицу его резиденции в честь его имени.
Джайн написал более 80 книг на различные темы, в том числе Джайнизм, Пракрит литература. Некоторые из его книг использовались в различных индийских университетах. Он также опубликовал множество исследовательских статей в журналах и журналах на хинди и английском языке.
