Войти
| Иларион Руварак | |
|---|---|
 Иларион Руварак | |
| Родился | Йован. (1832-09-01) 1 сентября 1832 года. Сремска Митровица, Австрийская империя |
| Умер | 8 августа, 1905 (1905-08-08) (72 года). монастырь Гргетег, Фрушка-Гора, Австрия-Венгрия |
| Национальность | серб |
| Профессия | историк и православный священник |
| Известен | введением критических методов в сербскую историографию |
Иларион (Йован) Руварач (серб : Иларион Руварац; Сремска Митровица, 1 сентября 1832 г. - Гргетег, 8 августа 1905 г.) был сербским историком и православным священником, членом Сербская академия наук и искусств (первые сербское образованное общество и Сербская королевская академия наук ). Руварак ввел критические методы в сербскую историографию. Он был архимандритом из монастыря Гргетег. Все трое его братьев были выдающимися: старший, Лазар Руварак, был высокопоставленным правительственным чиновником; второй, Коста Руварач (1837–1864), как писатель и литературный критик; и самый молодой, Димитрий Руварак, как историк, православный священнослужитель, политик и один из самых активных издателей своего времени.
Йован Руварак родился в Сремска-Митровица 1 сентября 1832 года в семье Высокопреосвященного Василия Рувараца (1803–1873) и его жены Юлианы, урожденной Шевич. У него было три брата, Лазарь, Коста и Димитрий. Его детство прошло в Старом Сланкамене и Старом Бановаце в Среме, где он учился в гимназии. В 1847 году его семья переехала из Бановаца в Карловцы, а затем в Вену, где он закончил среднюю школу в гимназии Карловцев и гимназии в Вене, прежде чем он поступил в Юридический факультет Венского университета в 1852 году. В то же время он изучал историю, страсть его еще со времен средней школы, когда двое из его профессоров, Яков Герчич и Александр Стоячкович, прививали ему любопытство, которое осталось с ним на всю оставшуюся жизнь. В Вене в начале 1850-х годов он встретил поэта Бранко Радичевича, филолога Вука Караджича и историка Леопольда фон Ранке. Получив диплом юриста в 1856 году, он поступил в Духовную семинарию святого Арсения (Свети Арсения) в Сремских Карловцах, которую окончил в 1859 году. После завершения учебы в области права, истории и теологии он решил принять духовный сан и новое имя Иларион в день пострига в монастыре Крушедол 1 января 1861 года. Под своим новым именем (Иларион) он опубликовал многочисленные исторические исследования, которые он написал до этого. Руварак был предан своей схоластической работе по истории и был гостеприимен к многим друзьям и незнакомцам, которые нашли свой путь в Карловцы. Он очень восхищался Вуком Караджичем и Дурой Даничичем, хотя их отношения никогда не были близкими. Он познакомился с писателем Йованом Суботичем (1817–1886) в 1852 году, и их взаимное восхищение и уважение друг к другу длилось до самой смерти Суботича в 1886 году. Он был назначен секретарем Сербского православного церковного суда в Карловцах. В 1872 году он стал преподавателем Карловской гимназии, своей Alma mater. Он был возведен в сан архимандрита в монастыре Гргетег в 1874 году, а через год был назначен настоятелем Духовной семинарии святого Арсения. в Карловцах. Он был известен как в светских, так и в религиозных работах, проявлял интерес к каждому движению, продвигавшему здоровье, нравственность или образование, и был особенно полезен как дружелюбный неофициальный советник всех классов. Его богословие принадлежало либеральному высокому церковнику, и его симпатии были широкими. В начале 1880 года ему было поручено сообщить о состоянии образования среди сербов в Австро-Венгрии, и его умелое выполнение этой задачи принесло ему предложение епископства Карловци, которое он отклонил. В 1882 году он решил возобновить свою монашескую карьеру архимандритом монастыря Гргетег. Последние годы его жизни прошли в монастыре в полном уединении. Он умер там 8 августа 1905 года.
Семья Руварак поселилась в Сирмии в Австро-Венгрии, сегодня Сербия, из региона между Бихач и Казином, ныне Босния и Герцеговина, затем Османская империя. Его брат Коста Руварак (1837–1864), писатель и литературный критик, умер, еще будучи студентом университета в Пеште. Лазар Руварак, окончивший Венский университет, стал высокопоставленным чиновником в правительстве Сербии. Его младший брат, Димитрий Руварач, помимо того, что был политиком и издателем, был также известным историком и православным священником.
Иларион Руварак, как и многие его сербские сверстники его времени, говорил на нескольких языках: латыни, греческом, немецком, венгерском, румынском и итальянском.
Самым важным для меня является сказать правду или сказать то, что я считаю правдой.
— Иларион РуваракВ 1887 году между приверженцами прошлого велись серьезные интеллектуальные дебаты., традиционалистские и романтические школы в сербской историографии, представленные историками Панта Сречкович и Милошем Милоевичем, а также сторонниками новой критической и реалистической школы во главе с Иларионом Руварацом и Любомир Ковачевич.
Руварак был первым, кто прославился как историк, искавший справедливости и правды во всех критических работах, которые он предпринимал. Он использовал научные подходы, чтобы опровергнуть многие глубоко укоренившиеся и любимые легенды, предания о предательстве Вука Бранковича, вечной свободе Черногории и смерти царя Стефана Уроша V якобы от рук Вукашина. Мрнявчевич. Руварак был первым, кто сделал упор на максимально возможное использование первоисточников для получения доказательств исторической правды. Он даже задавал себе вопросы, чаще всего, критически исследуя исторические тексты, спрашивая, как они были получены, кто их написал, когда и с какой целью.
Будучи безжалостно сознательным и циничным, остроумным, Руварак разоблачил множество черногорских басен, которые некоторые хотели выдать за исторические факты - либо из личных, политических соображений, либо из династических соображений (Габсбурги, Ватикан, Османы), либо просто льстить собственному тщеславию. Руварач положил начало пересмотру всех исторических несоответствий, написанных иностранцами или вдохновленных ими в отношении сербов Черногории и других регионов, разрушая одну непродуманную легенду за другой с не меньшей страстью, чем те, кто их изначально сфабриковал. Руварак, как и большинство интеллектуалов, знал, что так называемые события могут оказывать влияние, даже если они никогда не происходили.
Он также доказал, что так называемые массовые убийства, описанные в Горном венке Негоша и в черногорских историях того периода, никогда не имели места. Он знал, что Негош использовал поэтическую лицензию, чтобы создать драму, в которой он мог бы донести свои идеи. Руварак был прав только в том, что он осудил такие предположения как неаутентифицированные и, следовательно, неисторические, как и в действительности.
У Руварака были веские основания иногда сердиться на неточности и выдумки историй, потому что они были написаны иностранцами, которые увековечивали всевозможные истории и мифы, не исследуя венецианские архивы. В конце концов, это была Венецианская республика, которая властвовала над Адриатическим побережьем и боролась за него с турками около четырех столетий (не говоря уже о французах, австрийцах, венграх и интригах Ватикана, каждый со своими собственная политическая повестка ).
Большая часть карьеры Руварака была потрачена на безжалостную борьбу с национальным мифом, искажавшим историческую правду, но пути назад после него не было, так как он вдохновил других историков исследовать прошлое критически. Традицию учености и критического метода Рувараца продолжили Стоян Новакович (1842–1915), Любомир Ковачевич (1848–1918), Михайло Гаврилович, Станое Станоевич и многие другие. Йован Радонич посвятил свою первую книгу Илариону Руварацу в честь его введения критического подхода в сербскую историографию.
Он включен в 100 виднейшие сербы.
 | Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Иларионом Рувараком. |
