Ибн Нусайр

Абу Шухайб Мухаммад ибн Нугайр ан-Нумайри (арабский : أبو شعيب محمد بن نصير النميري) был учеником десятого Двенадцати эр имам, Али аль-Хади и одиннадцатый имам-двунадесятник Хасан аль-Аскари, и основатель алавитов. Ибн Нусайр был известен своим последователям как представитель (Баб ) аль-Аскари и двенадцатого имама-двенадцатого, Худжат-Аллаха аль-Махди во время Малого Оккультизма. Его соперником, претендующим на звание баба (двери) имамов, был Абу Якуб Исхак, основатель Исхакийа.

Последователи Ибн Нусайра известны как Нусайри (арабский : نصيري) или, с 1920-х годов, алавит (арабский : علوي).

Нусайр был арабом с севера племя Бану Нумайр, хотя также упоминалось, что он был персидского происхождения, но был связан с племенем арабского ан-Намир.

После смерти аль-Аскари шиитская община столкнулась с вопросом о том, кто был преемником имама, некоторые говорили, что аль-Аскари оставил сына, Худжат-Аллах аль-Махди, который общался с шиитами через Четыре депутата. Ибн Нусайр утверждал, что был близок с десятым и одиннадцатым имамами, и, услышав новости о скрытом сыне, попытался заявить, что он был представителем скрытого имама. Его претензии были отклонены основными шиитами, и Нусайр позже был отлучен от церкви Абу Джафаром Мухаммадом ибн Усманом, официальным вторым заместителем скрытого имама

. Нусайр также был склонен к этим выходкам ранее в своей карьере, когда он утверждал, что аль-Хади был на самом деле божественным и был послан аль-Хади в качестве пророка, из-за этого он был официально «проклят» шиитской общиной. Второе «проклятие» было тогда, когда он объявил себя воротами (баб) аль-Аскари. В любом случае суть в том, что Нусайр претендовал на то, чтобы быть самым близким из близких десятого и одиннадцатого имамов. Смерть аль-Аскари и неразбериха относительно его преемника привели к расколу, в результате которого Нусайр был официально изгнан из шиитской общины. Таким образом, основное русло (двунадесятников ) шиитов возглавляли четыре депутата, тогда как нусайриты (алавиты) ушли в подполье.

Отлучение Нусайра от шиитской общины и его конфликт с официальными представителями скрытого имама, вероятно, свидетельствует о напряженности, вызванной смертью Аскари. Без преемника было только два пути: бабы (близкие имамов, которые утверждали, что знают их волю) и вукалы (представители).

Нусайр не претендовал на то, чтобы быть бабами обоих имамов, По сути, он скорее утверждал, что был младенцем аль-Хади, а при жизни аль-Аскари - его измом. Доктрина ма'на, изма и баба - это доктрина Нусайри. Очевидно, что амбиции Нусайра заключались в том, чтобы представить себя близким человеком со скрытым имамом (пытаясь «поймать эту волну»), однако это не сработало. Это важно отметить, потому что, если бы аль-Аскари не оставил сына, то истинными преемниками шиитской общины были бы бабы имамов, а не невидимый сын сомнительной историчности, которому приписываются божественные силы и неестественно долгий срок службы. С этой точки зрения можно сказать, что до крайне умеренного шиитского раскола все шиитское сообщество было единым, но после смерти аль-Аскари (десять предыдущих имамов были законными) алавитская доктрина была изгнана с Нусайр и его последователи перебрались в Сирию и Турцию, где, по прогнозам, обитает абдал.

• Аль-Хатиби

.