Войти
Хадис предупреждения или Явм аль-Инзар (Арабский : یوْمُ الْاِنذار), также известный как Приглашение близких семей Мухаммада (دعوة ذو العشیرة - Da'wat dhul-'Ashīrah), было хадисом в котором исламский пророк Мухаммад пытался предупредить своих родственников, чтобы они стали мусульманами.
Хадис передается в контексте откровения Аш-Шуара, 26-й суры в Коране., в 617 году. Сура включает стих, в котором Мухаммаду велено предостеречь своих родственников от приверженности их языческим верованиям и вместо этого стать мусульманином, чтобы избежать неминуемой катастрофы. Есть две основные версии хадиса, хотя обе заканчиваются тем, что Мухаммаду в основном не удалось убедить свою семью и над ним издевались его дядя Абу Лахаб. В связи с последним инцидентом, хадис также был связан с сурой Аль-Масад.
Мухаммад поднялся на гору, чтобы адресовать предупреждение своему клану, курайшитам., говоря о приближающемся Судном дне и заявляя, что только вера в Бога спасет их. Муслим ибн аль-Хаджадж и Абу Авана приписывают ему следующее заявление:
Увы сыновьям 'Абд Манафа ! Я предупредитель. Я человек, который увидел врага и спешит предупредить свой народ, прежде чем враг опередит его, и восклицает: «Увы, на вас напали!»
Хадис получил дальнейшее развитие в других вариациях с предупреждениями Мухаммеда. индивидуальных судеб и заявить, что его собственного заступничества будет недостаточно, чтобы спасти их. В этом контексте он просит по имени свою тетю Сафийа бинт Абд аль-Мутталиб, своих дядей по отцовской линии, а также свою дочь Фатима.
Согласно Муснаду Ахмаду ибн Ханбалу, получив наставления Корана, Мухаммад вызвал тридцать членов своей семьи, чтобы разделить с ним трапезу. Затем он спросил своих собравшихся родственников: «Кто из вас готов действовать в интересах моей религии и моих пророчеств, а взамен будет жить в Раю со мной и станет моим преемником в моей семье?» Среди собравшихся только его молодой двоюродный брат Али ибн Аби Талиб выразил свое согласие. Реакция Мухаммеда на это не записана, хотя в других вариациях этой истории говорится, что он явно принял поддержку Али. В одном из таких рассказов, записанном Ибн Исхаком, Мухаммед объявляет Али своим братом, своим наследником, а также своим преемником. Другие также добавляют хадису чудесный аспект. Ибн Саад рассказывает, что, когда сорок членов его семьи прибыли на обед, Мухаммед приказал Али накормить их одной тарелкой еды. На этой тарелке было достаточно еды, чтобы удовлетворить всех гостей, хотя Абу Лахаб назвал это колдовством. Мухаммад пригласил группу еще на одну ночь и повторил чудо, спрашивая, кто из них окажет ему поддержку, чтобы он стал его «братом» и войти в рай. И здесь согласен только Али. В обеих версиях его ответ резко контрастирует с остальными курайшитами. Сэр Ричард Бертон отмечает, что этот банкет «принес [Мухаммаду] прозелита стоимостью в тысячу сабель в лице Али, сына Абу Талиба ».
Исторически различные первичные версии хадисов использовались в политических целях в расколе между суннитами и Шииты секты ислама. Что касается адреса на горе, то идея о том, что родства с Мухаммедом недостаточно для обеспечения спасения, может быть истолкована как имеющая антишиитские инсинуации. Это связано с почтением, которое секта оказывает семье Мухаммеда. Намек был особенно очевиден из неявного предупреждения, данного Фатиме, от которой произошли более поздние шиитские имамы. Напротив, вторая версия использовалась для продвижения одного из основных принципов шиизма; право Али как преемника Мухаммеда. Прямое назначение Али наследником Мухаммеда было использовано, чтобы показать, что его право на наследование было установлено в самом начале пророческой деятельности Мухаммеда. Его заслуга в этой роли была дополнительно подчеркнута описанием его одиночества среди своей семьи в его поддержке Мухаммеда.
