Войти
| Храм Гухешвари | |
|---|---|
 Главные ворота храма Гухешвари | |
| Религия | |
| Принадлежность | Индуизм |
| Район | Катманду |
| Божество | Парвати (Гухекали) |
| Фестивали | Наваратри, Дашайн |
| Местоположение | |
| Местоположение | Катманду |
| Страна | Непал |
  Местоположение в Катманду | |
| Географические координаты | 27 ° 42′40 ″ с.ш. 85 ° 21′12 ″ в.д. / 27,71111 ° с.ш., 85,35333 ° в.д. / 27,71111; 85,35333 Координаты : 27 ° 42'40 ″ N 85 ° 21'12 ″ E / 27,71111 ° N 85,35333 ° E / 27,71111; 85.35333 |
| Архитектура | |
| Тип | Пагода |
| Надписи | Надпись Пратап Малла, Притхивинараян Шах |
Храм Гухешвари (Непальский : गुह्येश्वरी मन्दिर), также пишется как Гухешвари или Гуджешвари, является одним из почитаемых святых храмов в Катманду, Непале. Этот храм посвящен Гухешвари или Ади Шакти. Храм также Шакти Пита и находится примерно в 1 км к востоку от храма Пашупатинатх и расположен на южном берегу реки реки Багмати. Говорят, что этот храм является кафедрой Шакти храма Пашупатинатх. Это важное место паломничества индуистов, особенно тантрических поклонников. Король Пратап Малла построил этот храм в 17 веке. Богиню также называют Гухекали.
Название храма происходит от санскритских слов Гухья (тайный, скрытый или пещерный) и Ишвари (богиня). Буквально имя «Гухйешвари» означает богиню пещеры (गुफाको ईश्वरी), а происхождение имени совпадает с индуистской легендой о Сати, ее самосожжении, когда Она превращается в Адишакти, богиню. космической энергии в Дакша-яджне. В Лалита Сахасранама 707-е имя Богини упоминается как Гухьярупини (сверхъестественная форма Богини намекает на то, что Она находится за пределами человеческого восприятия, а невидимое место, где Она проживает, позволяет Ей беспристрастно вершить правосудие. что это секретный 16-й слог мантры Шодаши) (стих 137-й стих: Сарасвати шастрамайи | Гухамба гухьяруупини ||).
Примизы храма Гухйешвари Основными стотрами, посвященными богине, являются:
Это одно из лучших мест недалеко от пашупатинатха.
Шива, несущий труп Сати Деви Мифология Дакша-яги и самосожжения Сати имела огромное значение в формировании древней санскритской литературы и даже оказал влияние на культуру Индии. Это привело к развитию концепции Шакти Питас, тем самым укрепив шактизм. Когда Шива был оскорблен его тестем (то есть Дакшей), его жена Сати Деви была так разгневана, что прыгнула в пламя ягьи (ритуала, включающего подношения священному огню). Шива был убит горем, поднял ее труп и начал бродить, когда части ее тела упали на землю. Есть 51 Шакти Пит, которые, как полагают, воплощены в присутствии Шакти из-за падения частей тела трупа Сати Деви, когда Господь Шива нес их и бродил по Арьяварта в печали. 51 Шакти Пит также соответствует 51 букве санскритского алфавита. Согласно одной из точек зрения, храм Гухешвари отмечает место, где, как говорят, упали бедра или задняя часть Сати. Термин гухья часто ошибочно обозначает влагалище. Гениталии Сати Деви, как говорят, упали на другую Шакти Пит, которой поклоняются под именем «Камарупа-Камакхья» в Ассаме. Другая версия состоит в том, что храм Гухешвари отмечает место, где, как говорят, упали оба колена богини. Каждая Шакти Пит посвящена Шакти и Калабхайраве. В храме Гухйешвари Шакти - это Махашира, а Бхайрава - это Капали. Богине поклоняются в центре храма в калаше (кувшине с водой), покрытом слоем серебра и золота. Калаша стоит на каменном основании, которое перекрывает подземный природный источник, из которого вода сочится по краям основания. Храм стоит в центре внутреннего двора и увенчан четырьмя позолоченными змеями, поддерживающими завершающую крышу. Этот храм почитается практикующими тантру, и в нем совершаются тантрические обряды. Храм также упоминается в Кали-тантре, Чанди-тантре и Шива-тантре Рахасья и считается одним из самых важных мест для обретения силы тантры. Вишвасоруп богини Гухйешвари показывает ее как многоголую богиню разного цвета с бесчисленными руками. В Дашайн и Наваратри храм становится очень многолюдным.
считает Гухйешвари священным для Ваджрайогини в форме Ваджраварахи и местом расположения корня мифического лотоса, на котором Сваямбунатх ступа отдыхает, которая также является пуповиной, питающей Катманду. На тибетском языке это место называется Пакмо Нгюлчу (маточная жидкость Варахи). Считается, что вода, которая течет из источника в колодце храма, является выделениями из влагалища, вероятно, околоплодными водами или водами Ваджраварахи.
