Войти
Народный хоррор - это поджанр фильмов ужасов для кино или телевидения, в котором используются элементы фольклора, чтобы вызвать страх у зрителей. Типичные элементы включают сельскую обстановку и темы изоляции, религии, силы природы и потенциальной тьмы сельских пейзажей. Хотя они связаны со сверхъестественными фильмами ужасов, многие черпают свой ужас из действий и убеждений людей, а не из явных сверхъестественных элементов; В центре внимания историй часто находятся наивные посторонние, противостоящие этим силам.
Термин народный ужас был использован в 1970 году в киножурнале Kine Weekly рецензентом Родом Купером, описывающим съемки фильма «Касание дьявола» - фильма, который позже будет переименован в «Кровь на когтях сатаны». Директор Крови на Кло Сатану, Пирс Хаггард, принял эту фразу, чтобы описать свой фильм в 2004 ретроспективных интервью для журнала Fangoria. В интервью MJ Simpson Хаггард отмечает, насколько его фильм контрастировал с готическими фильмами ужасов, популярными в предыдущее десятилетие:
Я вырос на ферме, и для меня естественно использовать сельскую местность как символы или образы. Поскольку это была история о людях, подверженных суевериям о жизни в лесу, мне понравилась ее мрачная поэзия. Полагаю, я пытался снять народный фильм ужасов. Не манерный. Мне не очень нравился манерный стиль Hammer, на самом деле он не для меня.
Адам Сковелл, который много писал об этом жанре, приводит ранний пример - финский фильм ужасов «Белый олень» 1952 года, в котором одинокая невеста превращается в вампирского оленя, идея, заимствованная из финской мифологии и саамского шаманизма.
Поздний термин был популяризировали писатель и актер Гэтиссами в его 2010 BBC документального сериала истории ужасов (Эпизод 2 «Главная Уезды Horror»), в котором он привел три британских производство фильмов - Witchfinder Генерального ( Майкл Ривз, 1968), «Кровь на когтях сатаны» (Пирс Хаггард, 1971) и «Плетеный человек» ( Робин Харди, 1973) - как жанровые произведения. Адам Сковелл, пишущий для Британского института кино, отмечает, что эти фильмы (которые он называет «нечестивой троицей») ниспровергают ожидания, имея мало общего, кроме их нигилистического тона и сельской местности, отмечая их «акцент на пейзаже, который впоследствии изолирует его сообщества и отдельные лица ". Он предполагает, что рост жанра в то время был вдохновлен контркультурой 1960-х годов и движениями Нью Эйдж.
Мэтью Суит в своем « Архиве 4 документальных фильмов« Черный Водолей » отмечает, что движение контркультуры конца 1960-х привело к тому, что он называет« второй великой волной поп-оккультизма », которая проникла в массовую культуру, с множеством фильмов и телевизионных работ, содержащих элементы фольклора или оккультизма. ритуалы. Примеры «народных ужасов» фильмов из США включают в себя Краухэвен Farm (1970), The Dark Secret жатвы Home (1978) и Дети кукурузы (1984), адаптацию Стивена Кинга «s 1976 короткий рассказ. Более свежие фильмы в этом жанре включают Ведьму (2015) и Midsommar (2019).
Так же, как кино, сельских Язычество легли в основу целого ряда британских телевизионных игр 1970 - х годов - примеры из Би - би- Play для Today прядей включают Джон Боуэн «s малиновка (1970) и на фотографии (1977), Дэвид Rudkin » ю.ш. «Фен» Пенды (1974) и « Красный сдвиг» Алана Гарнера (1978), а также записи в серии антологий « Мертвая ночь» 1972 года, такие как «Экзорцизм Адаптации антикварных историй о привидениях Джеймса», в которых свой ужас черпают в проклятых предметах, средневековые суеверия, оккультные практики и ведьмы также обеспечили регулярный поток фольклорного ужаса - от Жака Tourneur «s ночи Demon (1957), Джонатана Миллер » s Свисток, и я приду к тебе (BBC, 1968) и Лоуренс Гордон Ежегодный выпуск «Истории о привидениях» Кларка для рождественской ленты BBC (1971–1978). Между тем, ITV выпустила адаптацию Алана Гарнера «Сова-сервис» (1969), « Звери» Найджела Книла (1976) и драму HTV « Дети камней» (1977), которые разделяют тему древнего фольклора, проникающего в современный мир.
Мэтью Суит отмечает, что элементы оккультизма и язычества появлялись даже в детских программах и эпизодах Доктора Кто 1970-х годов. Комик Стюарт Ли в своей ретроспективе «Детей камней» («рассказ об археологии, оккультных ритуалах и мотоциклах Чоппера ») определяет этот сериал как часть «коллективного падения шестидесятых», включающего жанровые произведения «Служба совы», « Временной сдвиг» ( 1970), Люди будущего (1973), Изменения (1975) и Ворон (1977).
