Войти
Король Людвиг II Баварский был эскапистом, который имел обыкновение «сбегать» в мир вагнеровской мифологии. Карикатура изображает его как Лоэнгрин.Эскапизм - это умственное отвлечение от неприятных или скучных аспектов повседневной жизни, обычно посредством деятельности, предполагающей воображение или развлечения. Эскапизм может использоваться, чтобы отвлечься от постоянных чувств депрессии или общей печали.
Возникли целые отрасли, способствующие растущей тенденции людей избавиться от суровых повседневных забот - особенно в цифровом мире. Многие виды деятельности, которые являются нормальными составляющими здорового существования (например, еда, сон, физические упражнения, сексуальная активность), также могут стать средством бегства от реальности, когда они доведены до крайностей или вне надлежащего контекста; и в результате слово «бегство от реальности» часто несет негативный оттенок, предполагая, что беглецы несчастны, неспособны или не желают осмысленно связываться с миром и предпринимать необходимые действия. Действительно, в Оксфордском словаре английского языка эскапизм определяется как «тенденция искать или практика поиска отвлечения от того, что обычно приходится терпеть».
Однако многие оспаривают идею о том, что эскапизм принципиально и исключительно негативен. С. С. Льюис любил шутливо отмечать, что обычными врагами побега были тюремщики; и считал, что эскапизм, используемый в умеренных количествах, может служить как для обновления, так и для расширения способностей воображения. Аналогично Дж. Р. Р. Толкин выступал за эскапизм в фантастической литературе как творческое выражение реальности во вторичном (воображаемом) мире (но также подчеркивал, что им нужен элемент ужаса, если они не должны быть «простым бегством от реальности») Терри Пратчетт считал, что в двадцатом веке с течением времени сформировался более позитивный взгляд на литературу эскапизма. Помимо литературы, музыка и видеоигры также рассматривались и ценились как художественные средства бегства.
Фрейд считает квота бегства от реальности фантазия необходимый элемент в жизни людей: «[T] они не могут существовать на скудном удовлетворении, которое они могут вырвать из реальности.« Мы просто не можем обойтись без вспомогательных построений », Теодор Фонтане однажды сказал ". Его последователи рассматривали отдых и исполнение желаний (в небольших количествах) как полезные инструменты в приспособлении к травматическому расстройству; в то время как более поздние психологи подчеркнули роль косвенных отвлекающих факторов в смене нежелательных настроений, особенно гнева и печали.
Однако, если постоянное место жительства осуществляется в таких психических убежищах результаты часто бывают отрицательными и даже патологическими. Наркотики вызывают некоторые формы эскапизма, которые могут возникнуть при приеме определенных изменяющих сознание наркотиков, которые заставляют участника забыть реальность того, где они находятся или что они должны делать.
Некоторые социальные критики предупреждают о попытках властей, контролирующих общество, предоставить средства бегства от действительности вместо улучшения условий жизни людей - то, что Ювенал называл «хлебом и играми ». В литературе часто появляются эскапистские общества. Машина времени изображает элоев, вялую, беззаботную расу будущего, и ужас их веры в счастливый образ жизни. Роман тонко критикует капитализм или, по крайней мере, классизм как средство бегства. Общества эскапистов часто встречаются в романах-антиутопиях; например, в обществе 451 ° по Фаренгейту телевидение и "ракушечное радио" используются для того, чтобы избежать жизни со строгими правилами и угрозой предстоящей войны. В научно-фантастических СМИ эскапизм часто изображается как продолжение социальной эволюции, поскольку общество отделяется от физической реальности и превращается в виртуальную, например, виртуальный мир страны Оз в японском научно-фантастическом анимационном фильме 2009 года Летние войны и игра «Общество» в американском фантастическом фильме 2009 года Геймер, игра о реальной MMO игре Second Life. Другие эскапистские общества в литературе включают «Ошибка реальности» Д. Дж. Макхейла, в которой целая цивилизация оставляет свой мир в руинах, в то время как они «прыгают» в свои совершенные реальности. Целью антигероя становится квест, чтобы сделать их реальности менее совершенными, чтобы восстановить контроль над своей умирающей планетой.
Социальный философ Эрнст Блох писал, что утопии и образы удовлетворения, какими бы регрессивными они ни были, также включали импульс для радикальных социальных изменений. Согласно Блоху, социальная справедливость не может быть реализована без принципиального иного взгляда на вещи. То, что является простым «мечтанием» или «бегством от реальности» с точки зрения технологически-рационального общества, могло бы стать семенем для нового и более гуманного социального порядка, поскольку его можно рассматривать как «незрелый, но честный заменитель революции».
Норвежский психолог Фроде Стенсенг представил дуалистическую модель бегства от реальности в отношении различных видов активности. Он обсуждает парадокс, заключающийся в том, что состояние потока (Csikszentmihalyi ) напоминает психологические состояния, достижимые посредством таких действий, как злоупотребление наркотиками, сексуальный мазохизм и суицидальные мысли (Baumeister ). Соответственно, он делает вывод, что состояние бегства может иметь как положительные, так и отрицательные значения и результаты. Стенсенг утверждает, что существуют две формы эскапизма с различными аффективными результатами, зависящими от мотивационного фокуса, который лежит в основе погружения в деятельность. Эскапизм в форме самоподавления проистекает из побуждений убежать от неприятных мыслей, самовосприятия и эмоций, тогда как саморазвитие проистекает из побуждений получить положительный опыт посредством деятельности и открыть новые аспекты себя. Стенсенг разработал «шкалу побега» для измерения самоподавления и саморазвития в любимых занятиях людей, таких как спорт, искусство и игры. Эмпирические исследования модели показали, что:
Алан Бринкли, автор книги «Культура и политика в период Великой депрессии», представляет, как бегство от реальности стало новой тенденцией в с трудностями, вызванными крахом фондового рынка в 1929 г. : журналы, радио и фильмы - все было нацелено на то, чтобы помочь людям мысленно вырваться из массовой нищеты и экономического спада. Журнал Life, который стал чрезвычайно популярным в 1930-е годы, имел фотографии, которые «не указывают на то, что была депрессия; большинство фотографий изображают купающихся красавиц, спуск на воду кораблей и строительные проекты. и спортивные герои - почти все, кроме бедности и безработицы ». Известный режиссер Престон Стерджес стремился подтвердить это понятие, создав фильм под названием Путешествия Салливана. Фильм заканчивается группой бедняков Обездоленные мужчины в тюрьме смотрят комедийный Микки Маус мультфильм, который в конечном итоге поднимает им настроение. Стерджес стремится показать, насколько «глупым, тщеславным и самолюбивым» было бы снять фильм о страдании. Поэтому фильмы того времени чаще всего фокусировались на комедийных сюжетных линиях, которые эмоционально отделяли людей от ужасов, которые происходили вокруг них. Эти фильмы «сознательно, преднамеренно пытались отвлечь людей от их проблем», но это также отвлекли их от проблем
 | Викицитатник содержит цитаты, относящиеся к: эскапизму |
 | Найдите эскапизм в Викисловаре, бесплатном словаре. |
