Войти
| Давид Эйнхорн | |
|---|---|
 | |
| Родился | (1809-11-10) 10 ноября 1809 г. (2 кислева 5570). Диспек, Королевство Бавария |
| Умер | 2 ноября 1879 (1879-11-02) (69 лет). (16 хешван, 5640). Нью-Йорк, Нью-Йорк, США |
| Образование | Университет Эрлангена-Нюрнберга, Мюнхенский университет, Университет Вюрцбурга |
| Профессия | Реформа раввин |
| Родитель (и) | Майер и Каролина Эйнхорн |
Дэвид Эйнхорн (10 ноября 1809 - 2 ноября 1879) был немецким раввином и руководителем Реформировать иудаизм в США. Эйнхорн был выбран в 1855 году первым раввином конгрегации Хар-Синай в Балтиморе, старейшей общины в Соединенных Штатах, которая была связана с движением за реформы с момента его основания. Находясь там, он создал ранний американский молитвенник для общины, который стал одним из прародителей Союза молитвенников 1894 года . В 1861 году Эйнхорн был вынужден бежать в Филадельфию, где он стал раввином Конгрегации реформ Кенесет Исраэль. Он переехал в Нью-Йорк в 1866 году, где стал раввином Конгрегации Адат Исраэль.
Он родился в Диеспеке, Королевство Бавария, 10 ноября 1809 года в семье Майера. и Каролина Эйнхорн. Он получил образование в раввинской школе Фюрт, где получил свое раввинское рукоположение в 17 лет. Затем он учился в университетах Эрлангена, Мюнхена и Вюрцбург, где он учился с 1828 по 1834 год, при поддержке матери после смерти отца.
Он был сторонником принципов Авраам Гейгер, еще находясь в Германии, выступал за введение молитв на немецком языке, исключение мессианских надежд и восстановление Храма в Иерусалиме и жертвоприношения там из синагогальной службы и других ритуальных модификаций, лоббируя эти изменения на Франкфуртской ассамблее 1844 года. Он был избран ландесраббинером из Биркенфельда в Хоппштедтен, а затем ландесраббинером Мекленбург-Шверин в 1847 году, сменив раввина Самуила Холдхейм, взгляды которого оказали большое влияние на Эйнхорна. Инцидент, в котором он благословил необрезанного мальчика, который расстроил многих из его традиционных прихожан, привел к его отъезду из Германии. Он был вызван в Пешт, Венгрия, в 1851 году, где его взгляды встретили такое сопротивление, что император Австрии приказал закрыть свой храм всего через два месяца после его прибытия. Император увидел связь между еврейским реформаторским движением и революциями 1848 г..
Эйнхорн эмигрировал в Соединенные Штаты и 29 сентября 1855 г. был назначен первым раввином харской церкви. Синайская община в Балтиморе. В этой роли Эйнхорн сформулировал Олат Тамид сидур для использования в службах, который стал одной из моделей для Молитвенника Союза, опубликованного в 1894 году Центральной конференцией Америки. Раввины. Олат Тамид противопоставил Исааку Майеру Уайзу Минхаг Америка, в частности, удалив ссылки на статус евреев как избранного народа и исключив ссылки на восстановление жертвоприношения в Храме.
Эйнхорн был противником и его решения, что Талмуд имел первенство в толковании Торы. В этой позиции Эйнхорн противопоставил усилия раввина Вайса по поиску языка, который мог бы приспособиться к различным течениям иудаизма в Соединенных Штатах, утверждая, что такие усилия предают прогресс реформ. В 1856 году он начал издавать ежемесячный журнал на немецком языке «Синай», посвященный радикальной еврейской реформе, который он также использовал в качестве платформы для своих выступлений против рабства. Эйнхорн оставался противником межконфессионального брака, утверждая на Синае, что такая практика была «гвоздем в гроб небольшой еврейской расы», хотя он выступал против сохранения таких обычаев, как ношение филактерий., ограничения на деятельность, запрещенную в Шаббат, и законы о кошерном питании, которые он считал устаревшими. Следует сохранить только те части Торы, которые основаны на морали. Он стал признанным лидером реформистского иудаизма в Америке, и в 1858 году он опубликовал переработанный молитвенник, который послужил образцом для последующих исправлений.
В 1861 году Эйнхорн произнес проповедь в ответ на проповедь Морриса Джейкоба Рафалла, в которой поддерживалось существование рабства, которое Эйнхорн назвал «прискорбным фарсом» и утверждал, что институт рабства на Юге непоследователен. с еврейскими ценностями. Он отметил, что опыт евреев в качестве рабов в Египте является причиной того, что евреи должны более чутко относиться к тяжелому положению рабов. Он стойко отстаивал эту позицию, несмотря на то, что многие из его прихожан и коллег сочувствовали рабству в тогдашнем рабовладельческом штате Мэриленд. В своей проповеди под названием «Война с Амалеком, основанной на Исходе 17, Эйнхорн заявил, что« Нам говорят, что это преступление [рабство] основывается на историческом праве!... Рабство - это институт, санкционированный Библией, следовательно, война против него - это война против Бога, а не за него! Это всегда была стратегия защитника плохого дела, чтобы укрыться от духа Библии до ее буквы ». В ответ на его проповедь 19 апреля 1861 г. вспыхнул бунт, в котором толпа стремилась смолить и перо раввина. Эйнхорн сбежал в Филадельфию, где стал духовным лидером Конгрегации Кенесет Исраэль.
В 1866 году он переехал в Нью-Йорк, где стал первым раввином Конгрегации. на 39-й улице, которая объединилась с Конгрегацией Анше Хесед в 1873 году, приняла новое название Конгрегация Бет-Эль и построила новое здание на 63-й улице. Эйнхорн сохранил за собой должность духовного лидера объединенной синагоги, произнеся свою последнюю проповедь 12 июля 1879 года, после чего община согласилась выплатить ему пенсию в размере 3500 долларов. После выхода на пенсию, Айнхорн был признан своими товарищами-раввинами во всех конфессиях; на церемонии прощания, проведенной в его квартире (по его просьбе, по состоянию здоровья), ему была представлена резолюция, принятая на съезде Союза американских еврейских конгрегаций, которая признала Эйнхорна за его раввинское служение, отмечая «способности и характер, отличавшие его карьеру, а также серьезность, честность и рвение, которые воодушевили сердце человека, которого мы с гордостью признаем одним из чистейших защитников и благороднейших учителей Израиля». Он умер 4 месяца спустя.
Эйнхорн умер от старости 2 ноября 1879 года в своем доме на Восточной 64-й улице. Ему было 69 лет, он становился все более слабым и не мог выйти из комнаты. Его похороны прошли в переполненном зале в Бет-Эль 6 ноября 1879 года, где его простой гроб отнесли в синагогу 12 несущих гроб и поставили перед кафедрой. Присутствовали такие известные раввины, как Ричард Джеймс Горацио Готтейл из Конгрегации Эману-Эль, зять Эйнхорна и преемник Кауфман Колер из Бет-Эля, другой зять, Эмиль Г. Хирш, из Луисвилля, Кентукки, вместе с представителями конгрегаций, которым он служил в Балтиморе и Филадельфии. Он был похоронен на кладбище Махпела, недалеко от Джеки Робинсон Паркуэй.
