Войти
| Дэвид Сесарани | |
|---|---|
| Родился | (1956-11-13) 13 ноября 1956. Лондон, Соединенное Королевство |
| Умер | 25 октября 2015 г. (2015-10-25) (в возрасте 58 лет) |
| Награды | Орден Британской империи |
| Академическое образование | |
| Образование | Латимерская старшая школа |
| Alma mater | Кембриджский университет. Колумбийский университет. Оксфордский университет |
| Академическая работа | |
| Учреждения | Университет из Лидса Королевский университет Холлоуэй Лондонский университет королевы Марии Винерская библиотека |
| Основные интересы | Еврейская история |
Дэвид Сесарани OBE (13 ноября 1956 - 25 октября 2015) был британским историком, который специализировался на еврейской истории, особенно Холокосте. Он также написал несколько биографий, в том числе Артур Кестлер : Бездомный разум (1998).
Чезарани родился в Лондоне в семье парикмахера Генри и Сильвии (урожденной Пакман). Единственный ребенок, он выиграл стипендию в Латимерской старшей школе на западе Лондона и поступил в Куинс-колледж в Кембридже в 1976 году, где получил первое место в истории. Степень магистра еврейской истории в Колумбийском университете, Нью-Йорк, работая с исследователем иудаизма Артуром Герцбергом, сформировала его дальнейшую карьеру. Его докторская степень в Колледже Святого Антония, Оксфорд, исследовала аспекты истории межвоенного англо-еврейской общины.
. Перед тем, как получить степень в Кембридже, Чезарани потратил год перерыва в Израиле, который включал работу в кибуце. Его участие в сионизме должно было сопровождаться навязчивыми сомнениями, которые возникли в этот период, когда он отметил, что к местным арабам не оказывали уважения. Он вспомнил потрясение, которое испытал, когда узнал, что кибуцники не рассказали историю полей, на которых он работал, около Какуна. «Нам всегда говорили, что груды обломков на вершине холма - это замок крестоносцев. Лишь много позже я обнаружил, что это была арабская деревня, которая была разрушена во время Шестидневной войны».
Чезарани занимал должности в Университете Лидса, Лондонском университете Королевы Марии и в Винерской библиотеке в Лондоне, где он был директором два периода в 1990-е годы. Он был профессором современной еврейской истории в Саутгемптонском университете с 2000 по 2004 год и профессором-исследователем истории в Royal Holloway, Лондонский университет, с 2004 года. до его смерти. Здесь он помог создать Центр изучения Холокоста и руководить им.
В 2005 году он опубликовал биографию SS- оберштурмбаннфюрера Адольфа Эйхмана ; под названием «Эйхманн: его жизнь и преступления» он содержал прежде неиспользованные первоисточники. Книга была отмечена, в частности, за оценку отчета Ханны Арендт об аресте, суде и приговоре Эйхмана. В обзоре для Daily Telegraph британский историк Ян Кершоу написал, что «главная цель глубокого и убедительного исследования Чезарани - показать, насколько ошибочной была влиятельная интерпретация Эйхмана Арендт и насколько вводящая в заблуждение фраза «банальность зла» доказана ». Ключевым обвинением Чезарани было то, что изложению Арендт процесса над Эйхманом препятствовало предубеждение по отношению к восточноевропейскому еврейскому происхождению прокурора Гидеон Хауснер.
Кершоу похвалил «экспертное руководство Чезарани через паутину лжи, обмана и противоречий». встроены в различные тенденциозные рассказы Эйхмана о своей жизни и карьере. Он доводит до конца мысль о том, что Эйхман был далеко не просто трудолюбивым подчиненным, бесстрастно выполняющим приказы, он был убежденным антисемитским идеологом на ключевой должности, где он сам мог инициировать действия и добиваться всякое случается." Он описал Чезарани «пересмотр интерпретации Арендт» Эйхмана как «неидеологического бюрократа, усердно выполняющего свою работу, архетипического менеджера среднего звена, ищущего карьерного роста, но в остальном без мотива» - классического настольного убийцы, который механически и бездумно организовал миллионы, чтобы умереть как кульминация рутинного и очищенного процесса или разрушения »как« безусловно правильно ».
Критика влиятельной и вызывающей всеобщее восхищение писательницы в лице Ханны Арендт вызвала споры. Редактор The New York Times Book Review Барри Гевен, восхваляя «фактическую плотность» в книге Чезарани, отверг то, что он назвал «враждебностью» Чезарани к Арендт, и даже предположил, что Чезарани нужно «разорвать» Арендт вниз, чтобы освободить место для себя ". Он также сказал, что «Чезарани считает, что его детали складываются в портрет, противоречащий банальному бюрократу Арендт, но что поразительно, так это то, насколько далеко его исследование заходит в подкрепление ее фундаментальных аргументов». Он охарактеризовал заявление Чезарани: «У нее было много общего с Эйхманом. В зале суда были два человека, которые смотрели на немецких судей как на лучших в Германии и смотрели на прокурора как на жалкого Остюда: один был Эйхманом и другой была Ханна Арендт, «как« оскорбление », которое« показывает, что писатель не контролирует ни свои материалы, ни себя ».
Чезарани был членом стратегической группы Министерства внутренних дел 'Дня памяти жертв Холокоста и когда-то был директором Центра Паркс AHRC, входящего в состав Института Паркса по исследованию еврейских / нееврейских отношений. Он был соредактором журнала Patterns of Prejudice и серии книг Паркса-Винера по иудаике (изданной Валлентин-Митчелл). В феврале 2005 года Чесарани был награжден OBE за «заслуги в просвещении по вопросам Холокоста и консультирование правительства по поводу установления Дня памяти жертв Холокоста».
Чезарани провел кампанию против отрицателей Холокоста. такие как Дэвид Ирвинг и Фредрик Тёбен, а также его коллега-академик Питер Лонгерих. Что касается отрицания Холокоста, он писал, что «частичная потеря свободы, повлекшая за собой наказание за выражение неонацистских взглядов или отрицание Холокоста, кажется небольшой платой по сравнению с тем, что может последовать, если ультраправые будут полностью защищены от власти. ". Журналист Дэвид Гуттенплан охарактеризовал позицию Чезарани после судебного процесса Ирвинг против Липштадта как «более опасную, чем все, что Дэвид Ирвинг когда-либо говорил или писал».
Чесарани считал, что право Израиля на существование неоспоримо, и что «[d] признание права Израиля на существование порождает некоторые серьезные вопросы». Он резко критиковал академические и деловые бойкоты Израиля в Соединенном Королевстве. Однако он также критиковал политику, поведение и экспансионистские настроения израильского правительства.
Он был редактором-консультантом Engage, сетевой кампании, возникшей в результате противодействия бойкоту AUT. По его словам, Engage «осторожно подчеркнул, что критика правительства Израиля или израильского общества не является априори антисемитской. Возражает Engage против демонизации Израиля, применения двойных стандартов, направленных на криминализацию одного государства и тех, кто его поддерживает., и уникальное отрицание евреями любого права на государственную принадлежность ». Чезарани осудил антисемитские инциденты и высказывания по поводу бойкотов британских университетов, а также «апатию» студенческих объединений, таких как Национальный союз студентов. Чесарани сделал вывод: «Так быть не должно. Можно поддержать борьбу палестинцев против оккупации и за создание жизнеспособного государства, не одобряя убийства невинных людей или теории заговора о евреях. Британские университеты - это место встречи представителей разных национальностей и этнических групп. религиозных групп. Кампания бойкота, антиизраильские движения, двойные стандарты и жестокая риторика отравляют эту драгоценную среду ».
Чезарани отверг предположения, что такие инциденты, как нападение на кошерный магазин в Париже после Чарли Стрельба Хэбдо в январе 2015 года была признаком всеобщего антисемитизма. Он написал, что «Нынешняя истерия по поводу« подъема антисемитизма »и бегства евреев из Европы вызывает глубокое сожаление. Нет« волны »антисемитизма». Основание его аргумента заключалось в том, что евреи не были изолированы ни в социальном, ни в юридическом отношении, «как они были в 1930-х и 1940-х годах, но обнаружили, что они пользуются беспрецедентной солидарностью». Он также подчеркнул, что еврейские общины «по обе стороны Ла-Манша сплотились и продолжали процветать» после целенаправленных атак палестинских арабских террористов в 1970-х и 1980-х годах, и написал, что «нынешние гиперболы в прессе показывают не только незнание того, на что была похожа ситуация. 70–80 лет назад, но как это было всего 20–30 лет назад ». Он также напал на премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху за «разжигание страха» и утверждал, что евреи, неевреи и мусульмане стояли «плечом к плечу» против общей террористической угрозы.
Он видел полемика по поводу израильского барьера на Западном берегу как неважного, и что он используется в качестве возможности фотографирования для мировых СМИ. Что касается самой стены, «это вызывает беспокойство, если земля будет незаконно присвоена у палестинцев или если жизнь палестинцев станет невыносимой, но ее истинное значение заключается в полном разрушении доверия между евреями и палестинцами», хотя он также полагал, что некоторые реакции на барьер имели занижены сведения, например, что «некоторые арабские города, особенно в южной Галилее, приветствовали строительство стены как средство предотвращения проникновения палестинцев в израильские города и увеличения безработицы и нестабильности».
Дэвид Сесарани скончался 26 октября 2015 года после того, как в предыдущем месяце перенес операцию по удалению раковой опухоли позвоночника. В июле 2015 года у него был диагностирован рак. За неделю до операции он проверил сноски к своей последней книге в Институте исторических исследований в Лондоне, и все еще писал за десять дней до своей смерти. Он завершил две работы, которые должны были быть опубликованы в 2016 году: «Окончательное решение: судьба евреев 1933–1949» и «Дизраэли: роман-политик».
Стоун, Дэн (2019) Британское еврейство, антисемитизм и Холокост: работа и наследие Дэвида Сесарани: введение, Patterns of Prejudice, 53: 1, 2-8, DOI: 10.1080 / 0031322X.2018.1557962
