Войти
 Письмо 1 от «Диогена» | |
| Автор | Псевдо-Диоген, Псевдо-Ящики и т. Д. |
|---|---|
| Страна | Греция |
| Язык | Греческий койне |
| Предмет | Этика |
| Жанр | Философия |
Кинические послания представляют собой собрание писем излагающие принципы и практики цинической философии, в основном написанной во времена Римской империи, но якобы написанной гораздо более ранними философами.
Две основные группы букв - это набор из 51 буквы, приписываемый Диогену Синопскому, и набор из 36 букв, приписываемый Ящики из Фив. Ни одно из писем не является подлинным. Большинство писем Диогена, вероятно, было написано в I веке до нашей эры, тогда как письма Ящика, некоторые из которых, кажется, основаны на письмах Диогена, вероятно, датируются I веком нашей эры. Неизвестно, кто написал эти письма, но похоже, что они написаны несколькими авторами. Написанные на греческом койне, эти послания являются одними из немногих цинических писаний, сохранившихся со времен Римской империи.
В дополнение к этим письмам есть 10 посланий, приписываемых Анахарсис и 9 посланий, приписываемых Гераклиту. Письма Анахарсиса могли быть написаны в 3 веке до н.э., тогда как гераклитовские буквы, вероятно, датируются 1 веком нашей эры. Анахарсис и Гераклит появились раньше циников, но, по мнению циников, они оба предвосхитили цинические идеалы. Есть также 35 сократических посланий, предположительно написанных Сократом и его последователями (Антисфен, Аристипп, Эсхин, Ксенофонт и т. д.), многие из этих писем также были написаны кем-то, кто сильно близок к циническим идеалам, хотя и с симпатией к Аристиппу, а не к Антисфену. Другие вымышленные письма, например, некоторые из тех, которые приписываются Гиппократу, также могут быть включены в число посланий киников.
Кинические послания имеют дело с этическими принципами. имеет значение, а не религиозное : их цель - не искать божественного, а скорее стремиться к этически чистой жизни, отходя от социальных норм и условностей с помощью аскетических практик. Содержание посланий не особенно оригинально, но, вероятно, служило средством пропаганды цинической идеологии. В письмах обсуждаются различные аспекты образа жизни циников в рамках строгой тренировки (аскезис). Таким образом, даны инструкции и объяснения, кому (а кому нет) подражать и как приобретаются и демонстрируются различные аспекты мудрости, смешанные с полемикой, направленной против людей, которые противостоят этим идеалам. Моральные анекдоты, содержащиеся в посланиях, вероятно, являются примерами анекдотов, которые использовали цинические уличные проповедники того времени. Как и многие циники во времена Римской империи, содержание посланий демонстрирует влияние стоицизма и других философий.
