Войти
Сцена из «Дар грязи», Ступа Чакхил-и-Гунди, Гандхара. Ребенок Джая, который, как говорят, переродился позже как Ашока, предлагает Будде дар грязи (которую в своей игре он представляет как пищу), тем самым приобретая заслуги, благодаря которым Будда предвидит, что он будет править Индией и распространять буддийскую веру.. Ступа Чахил-и-Гунди, также под кодовым названием «Ступа C1», представляет собой небольшую известняковую ступу из монастыря ., на археологическом памятнике Хадда на востоке Афганистана. Большая часть останков ступы была собрана в 1928 году археологической миссией француза Жюля Барту из Французской археологической делегации в Афганистане, и были сохранены и восстановлены в сотрудничестве с Токийский национальный музей. Сегодня они выставлены в Musée Guimet в Париже. Обычно он датируется 2-3 веками нашей эры.
Украшение ступы представляет собой интересный случай греко-буддийского искусства, сочетающего в себе эллинистические и индийские художественные элементы. Реконструкция состоит из нескольких частей: декорированного основания ступы, балдахина и различных декоративных элементов.
Навес ступы C1. Ступу увенчал сложный навес, прекрасный пример индокоринфского стиля. capital, хотя обычно расширяется в продольном направлении по сравнению с их западными аналогами.
Правильная деталь. В центральном пространстве столицы должна была быть небольшая статуэтка сидящего Будды, как обычно для этих архитектурных элементов на северо-западе Индии.
Детали раскрывают сложную резьбу и присутствие обнаженных аморини и лиан в листве аканта.
Восстановленное основание ступы C1. Основание ступы представляет собой сложную конструкцию, состоящую из трех ярусов, организованных в виде лестницы, и двух сторон. Его дыхание составляет примерно 3 метра при высоте около 1 метра. База сочетает в себе очень контрастные сцены и скульптурные мотивы: эллинистические сцены на нижнем ярусе и индийские буддийские сцены на двух верхних ярусах.
Первый уровень показывает несколько чисто эллинистических сцен, из которых крайняя правая, безусловно, сохранилась лучше всего.
Сцена из жизни. Левая сцена - это хорошо известная эллинистическая сцена, часто встречающаяся в Гандхаре. Слева изображена молодая пара, женщина держит чашу в правой руке, а левой рукой открывает хламис (греческий плащ) мужчины, чтобы показать его обнаженное тело. Справа - пожилая пара в греческой одежде, мужчина с бородой и маленький ребенок, цепляющийся за мужчину. Считается, что эта сцена может символизировать цикл жизни от детства до зрелости и зрелости.
вакханалия сцена. Средняя сцена менее ясна, но изображает обнаженного мужчину, возможно, amorini, танцующего с женщиной в греческой одежде. Слева - еще один аморини, держащий большую фляжку с вином. Мужчина справа держит что-то ко рту, вероятно, флейту, под которую танцует пара. Сцена, по-видимому, Вакханка,.
Вино и танец. Сцена справа, безусловно, самая ясная. На нем точно изображены: женщина в греческой одежде, держащая амфору и дающая виноград маленькому ребенку, мужчина в гиматии, держащий сосуд для питья, молодой человек в хитон играет на ручном барабане, а женщина в греческой одежде играет на двухструнном инструменте семейства лютневых.
Второй ярус основания ступы отображает буддийская индийская сцена. В зависимости от интерпретации, это, кажется, изображает королевскую пару, чей сын убежден побрить голову и стать буддийским монахом. В последней сцене справа он в буддийской одежде прощается со своими родителями.
Буддийская индийская сцена второго яруса. 
Треугольная лестница, изображающая морского чудовища Кетос. Стилистически наиболее интересно, что эти индийские сцены были реализованы тем же художником, или хотя бы тем же ателье и в то же время, что и эллинистические. Действительно, ранее (Маршалл) высказывалось предположение, что эллинистическая сцена принадлежала к предыдущему периоду, до появления буддийских сцен Гандхары.
Второй ярус обрамлен треугольными ступенями, на которых изображено эллинистическое крылатое Кетос морское чудовище, мотив, часто встречающийся с таким функция в греко-буддийском искусстве. Считается, что Кетос символизирует переход в потусторонний мир после смерти. Некоторые из рельефов Бунера гораздо лучше сохранились и дают лучшее представление о первоначальном дизайне Ketos.
Фрагменты третьего яруса. Остались только фрагменты третьего яруса, но они также изображают индийскую дворцовую сцену, аналогичную сценам второго яруса. Внизу этих сцен находится красивая декоративная гирлянда с цветами.
Повествовательный фриз (посещение Брахмана. Также были обнаружены различные декоративные элементы в связи со ступой. В частности, эллинистический амуров и рисунок гирлянды, изображение Будда и Майтрейя внутри украшенных арок, буддийский повествовательный фриз и голова Гаруды.
Левая часть повествовательного фриза представляет Будду в условной сцене (посещение
Во время изготовления ступы группы греческого населения из более раннего индо-греческого царства, вероятно, все еще существовали и даже были организованы под властью царя (Strato II ) в регионе Пенджаб, что объясняет богатое эллинистическое влияние на ступу и изображения людей в греческой одежде и позах на нижних фризах.
Купидоны и гирлянды.
Будда и Майтрейя.
Повествовательный фриз.
Гаруда.
